禁 藏 第 五 十 三

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禁藏於胸胁之內,而祸避於万里之外,能以此制彼者,唯能以己知人者也。夫冬日之不滥,非爱在也;夏日之不煬,非爱火也;为不適於身不便於体也。夫明王不美宫室,非喜小也;不听鍾鼓,非恶乐也,为其伤於本事而妨於教也;故先慎於己而后彼,官亦慎內而后外,民亦务本而去末;居民於其所乐,事之於其所利,赏之於其所善,罚之於其所恶,信之於其所余财,功之於其所无诛。於下无诛者,必诛者也。有诛者,不必诛者也。以有刑至无刑者,其法易而民全。以无刑至有刑者,其刑烦而奸多。夫先易者后难,先难而后易。万物尽然;明王知其然,故必诛而不赦,必赏而不頡者,非喜予而乐其杀也,所以为人致利除害也。於以养老长弱,完活万民,莫明焉,夫不法法则治,法者,天下之仪也,所以决疑而明是非也,百姓所县命也,故明王慎之,不为亲戚故贵易其法,吏不敢以长官威严危其命。民不以珠玉重宝犯其禁。故主上视法严於亲戚吏之举令,敬於师长。民之承教,重於神宝故法立而不用,刑设而不行也。夫施功而不钧,位虽高,为用者少,赦罪而不一,德虽厚,不誉者多。举事而不时,力虽尽,其功不成。刑赏不当,断斩虽多,其●不禁。夫公之所加,罪虽重,下无怨气。私之所加,赏虽多,上不为欢。行法不道,眾民不能顺。举错不当,眾民不能成。不攻不备,当今为愚人。故圣人之制事也,能节宫室,適车舆以实藏,则国必富,位必尊矣。能適衣服,去玩好以奉本,而用必赡,身必安矣。能移无益之事,无补之费,通幣行礼,而党必多,交必亲矣。夫眾人者多营於物,而苦其力,劳其心,故困而不赡,大者以失其国,小者以危其身。凡人之情,得所欲则乐,逢所恶则忧,此贵贱之所同有也。近之不能勿欲,远之不能勿忘,人情皆然,而好恶不同,各行所欲,而安危异焉,然后贤不肖之形见也。夫物有多寡,而情不能等。事有成败,而意不能同。行有进退,而力不能两也。故立身於中,养有节。宫室足以避燥湿,饮食足以和血气,衣服足以適寒温,礼仪足以別贵贱。游虞足以发欢欣,棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉,坟墓足以道记。不作无补之功,不为无益之事,故意定而不营气情,气情不营,则耳目谷。衣食足,耳目谷,衣食足则侵爭不生,怨怒无有,上下相亲,兵刃不用矣;故適身行义,俭约恭敬,其唯无福,祸亦不来矣。骄傲侈泰,离度绝理,其唯无祸,福亦不至矣;是故君子上观绝理者,以自恐也。下观不及者,以自隱也,故曰:「誉不虚出,而患不独生;福不择家,祸不索人。」此之谓也。能以所闻瞻察,则事必明矣。故凡治乱之情,皆道上始,故善者圉之以害,牵之以利。能利害者,财多而过寡矣。夫凡人之情,见利莫能勿就,见害莫能勿避。其商人通贾,倍道兼行,夜以续日,千里而不远者,利在前也。渔人之入海,海深万仞,就彼逆流,乘危百里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不入焉;故善者势利之在,而民自美安,不推而往,不引而来,不烦不扰,而民自富。如鸟之覆卵,无形无声,而唯见其成。夫为国之本,得天之时而为经。得人之心而为纪。法令为维纲,吏为网罟,什伍以为行列,赏诛为文武,缮农具,当器械,耕农当攻战,推引銚耨,以当剑戟,被蓑以当鎧鑐,菹笠以当盾櫓,故耕器具则战器备,农事习则功战巧矣。当春三月,萩室熯造,钻燧易火,杼井易水,所以去兹毒也。举春祭,塞久祷\,以鱼为牲,以糱为酒,相召,所以属亲戚也,毋杀畜生,毋拊卵,毋伐木,毋夭英。毋拊竿,所以息百长也。赐鰥寡,振孤独。贷无种,与无赋。所以劝弱民。发五正,赦薄罪,出拘民,解仇讎,所以建时功,施生谷也。夏赏五德,满爵禄、頡官位、礼孝弟、復贤力,所以劝功也。秋行五刑,诛大罪,所以禁淫邪,止盗贼\。冬收五藏,最万物,所以內作民也。四时事备,而民功百倍矣;故春仁夏忠,秋急冬闭,顺天之时,约地之宜,忠人之和。故风雨时,五谷实,草木美多,六畜蕃息。国富兵彊,民材而令行,內无烦扰之政,外无彊敌之患也。夫动静顺然后和,不失其时然后富,不失其法然后治,故国不虚富,民不虚治;不治而昌,不乱而亡者,自古至今,未尝有也。故国多私勇者,其兵弱。吏多私智者,其法乱。民多私利者,其国贫。故德莫若博厚,使民死之。赏罚莫若必成,使民信之。夫善牧民者,非以城郭也,辅之以什,司之以伍;伍无非其人,人无非其里,里无非其家,故奔亡者无所匿,頡徙者无所容,不求而约,不召而来,故民无流亡之意,吏无备追之忧;故主政可往於民,民心可系於主。夫法之制民也,犹陶之於埴,冶之於金也;故审利害之所在,民之去就,如火之於燥湿,水之於高下。夫民之所主,衣与食也。食之所生,水与土也。所以富民有要,食民有率,率三十亩而足於卒岁,岁兼美恶。亩取一石,则人有三十石,果蓏素食当十石,糠秕六畜当十石,则人有五十石。布帛麻丝,旁入奇利,未在其中也。故国有余藏,民有余食。夫敘钧者,所以多寡也。权衡者,所以视重轻也。户籍田结者,所以知贫富之不訾也。故善者必先知其田,乃知其人,田备然后民可足也。凡有天下者,以情伐者帝,以事伐者王,以政伐者霸,而谋\有功者五:一曰视其所爱,以分其威,一人两心,其內必衰也。臣不用,其国可危。二曰视其阴所憎,厚其货赂,得情可深。身內情外,其国可知。三曰听其淫乐,以广其心,遗以竽瑟美人,以塞其內,遗以諂臣文马,以蔽其外。外內蔽塞,可以成败。四曰必深亲之,如典之同生阴內辩士,使图其计。內勇士,使高其气。內人他国,使倍其约,绝其使,拂其意。是必士斗,两国相敌,必承其獘。五曰深察其谋\,谨其忠臣,揆其所使,令內不信,使有离意。离气不能令,必內自贼\。忠臣已死,故政可夺。此五者,谋\功之道也。

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