关于“用人”的诗词

  • 唐代:刘长卿
    多病长无事,开筵暂送君。
    正愁帆带雨,莫望水连云。
    客思闲偏极,川程远更分。
    不须论早晚,惆怅又离群。
  • 唐代:顾况
    竿头五两风褭褭,水上云帆逐飞鸟。
    送君初出扬州时,霭霭曈曈江溢晓。
  • 唐代:元稹
    为国谋羊舌,从来不为身。
    此心长自保,终不学张陈。
    自笑心何劣,区区辨所冤。
    伯仁虽到死,终不向人言。
    富贵年皆长,风尘旧转稀。
    白头方见绝,遥为一沾衣。
  • 唐代:施肩吾
    忆昔西施人未求,浣纱曾向此溪头。
    一朝得侍君王侧,不见玉颜空水流。
  • 唐代:张祜
    十亩长堤宅,萧疏半老槐。
    醉眠风卷簟,棋罢月移阶。
    斫树遗桑斧,浇花湿笋鞋。
    还将齐物论,终岁自安排。
  • 唐代:项斯
    庭绿草纤纤,边州白露沾。
    别歌缘剑起,客泪是愁添。
    见月鹊啼树,避风云满帘。
    将军尽尊酒,楼上赋星占。
  • 唐代:张乔
    剪得机中如雪素,画为江上带丝禽。
    闲来相对茅堂下,引出烟波万里心。
  • 唐代:张蠙
    远出白云中,长年听不同。
    清声萦乱石,寒色入长空。
    挂壁聊成雨,穿林别起风。
    温泉非尔数,源发在深空。
  • 唐代:贯休
    不名兼不利,相遇海西濆。
    白字未干发,清时错爱云。
    头巾多酒气,竹杖有苔文。
    久积希颜意,林中又送君。
  • 唐代:岑参
    水路东连楚,人烟北接巴。
    山光围一郡,江月照千家。
    庭树纯栽橘,园畦半种茶。
    梦魂知忆处,无夜不京华。
  • 唐代:孟郊
    忆人莫至悲,至悲空自衰。
    寄人莫剪衣,剪衣未必归。
    朝为双蒂花,莫为四散飞。
    花落还绕树,游子不顾期。
    夭桃花清晨,游女红粉新。
    夭桃花薄暮,游女红粉故。
    树有百年花,人无一定颜。
    花送人老尽,人悲花自闲。
    贫女镜不明,寒花日少容。
    暗蛩有虚织,短线无长缝。
    浪水不可照,狂夫不可从。
    浪水多散影,狂夫多异踪。
    持此一生薄,空成万恨浓。
  • 唐代:王维
    画君年少时,如今君已老。
    今时新识人,知君旧时好。
  • 唐代:韩愈
    七月三日,将仕郎、守国子四门博士韩愈,谨奉书尚书阁下。
    士之能享大名、显当世者,莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。
    士之能垂休光、照后世者,亦莫不有后进之士、负天下之望者,为之后焉。
    莫为之前,虽美而不彰;莫为之后,虽盛而不传。
    是二人者,未始不相须也。
    然而千百载乃一相遇焉。
    岂上之人无可援、下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上,上之人负其位不肯顾其下。
    故高材多戚戚之穷,盛位无赫赫之光。
    是二人者之所为皆过也。
    未尝干之,不可谓上无其人;未尝求之,不可谓下无其人。
    愈之诵此言久矣,未尝敢以闻于人。
    侧闻阁下抱不世之才,特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武唯其所用,岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士,有遇知于左右、获礼于门下者,岂求之而未得邪?将志存乎立功,而事专乎报主,虽遇其人,未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也?愈虽不才,其自处不敢后于恒人,阁下将求之而未得欤?古人有言:“请自隗始。
    ”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急,不过费阁下一朝之享而足也。
    如曰:“吾志存乎立功,而事专乎报主。
    虽遇其人,未暇礼焉。
    ”则非愈之所敢知也。
    世之龊龊者,既不足以语之;磊落奇伟之人,又不能听焉。
    则信乎命之穷也!谨献旧所为文一十八首,如赐览观,亦足知其志之所存。
    愈恐惧再拜。
  • 唐代:韩愈
    二月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下:向上书及所著文后,待命凡十有九日,不得命。
    恐惧不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。
    愈闻之:蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈爱,然后呼而望之也。
    将有介于其侧者,虽其所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将大其声疾呼而望其仁之也。
    彼介于其侧者,闻其声而见其事,不惟其父兄子弟之慈爱,然后往而全之也。
    虽有所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将狂奔尽气,濡手足,焦毛发,救之而不辞也。
    若是者何哉?其势诚急而其情诚可悲也。
    愈之强学力行有年矣。
    愚不惟道之险夷,行且不息,以蹈于穷饿之水火,其既危且亟矣,大其声而疾呼矣。
    阁下其亦闻而见之矣,其将往而全之欤?抑将安而不救欤?有来言于阁下者曰:“有观溺于水而爇于火者,有可救之道,而终莫之救也。
    ”阁下且以为仁人乎哉?不然,若愈者,亦君子之所宜动心者也。
    或谓愈:“子言则然矣,宰相则知子矣,如时不可何?”愈窃谓之不知言者。
    诚其材能不足当吾贤相之举耳;若所谓时者,固在上位者之为耳,非天之所为也。
    前五六年时,宰相荐闻,尚有自布衣蒙抽擢者,与今岂异时哉?且今节度、观察使及防御营田诸小使等,尚得自举判官,无间于已仕未仕者;况在宰相,吾君所尊敬者,而曰不可乎?古之进人者,或取于盗,或举于管库。
    今布衣虽贱,犹足以方乎此。
    情隘辞蹙,不知所裁,亦惟少垂怜焉。
    愈再拜。
  • 唐代:李白
    于阗采花人,自言花相似。
    明妃一朝西入胡,胡中美女多羞死。
    乃知汉地多名姝,胡中无花可方比。
    丹青能令丑者妍,无盐翻在深宫里。
    自古妒蛾眉,胡沙埋皓齿。
  • 唐代:韩愈
    伯乐一过冀北之野,而马群遂空。
    夫冀北马多天下。
    伯乐虽善知马,安能空其郡邪?解之者曰:“吾所谓空,非无马也,无良马也。
    伯乐知马,遇其良,辄取之,群无留良焉。
    苟无良,虽谓无马,不为虚语矣。
    ”东都,固士大夫之冀北也。
    恃才能深藏而不市者,洛之北涯曰石生,其南涯曰温生。
    大夫乌公,以鈇钺镇河阳之三月,以石生为才,以礼为罗,罗而致之幕下。
    未数月也,以温生为才,于是以石生为媒,以礼为罗,又罗而致之幕下。
    东都虽信多才士,朝取一人焉,拔其尤;暮取一人焉,拔其尤。
    自居守河南尹,以及百司之执事,与吾辈二县之大夫,政有所不通,事有所可疑,奚所咨而处焉?士大夫之去位而巷处者,谁与嬉游?小子后生,于何考德而问业焉?缙绅之东西行过是都者,无所礼于其庐。
    若是而称曰:“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉。
    ”岂不可也?夫南面而听天下,其所托重而恃力者,惟相与将耳。
    相为天子得人于朝廷,将为天子得文武士于幕下,求内外无治,不可得也。
    愈縻于兹,不能自引去,资二生以待老。
    今皆为有力者夺之,其何能无介然于怀邪?生既至,拜公于军门,其为吾以前所称,为天下贺;以后所称,为吾致私怨于尽取也。
    留守相公首为四韵诗歌其事,愈因推其意而序之。

热门诗人

诗词主题