刑法典 第 一 百 六 十 三
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刑法一刑法序刑制上刑法序前志曰:「夫人,有生万物之最灵者也。然而爪牙不足供其欲,趋走不足避其害,无毛羽以御寒暑,必役物以为养,任智而不恃力者也。故不仁爱则不能群,不能群则不能胜物。群而聚之,是为君矣;归而往之,是为王矣。人既群居,不能无喜怒交爭之情,乃有刑罚轻重之理兴矣。刑於百度,其最远乎!」又曰:「圣人因天討而作五刑。大刑用甲兵,次用斧鉞;中刑用刀锯,次用钻凿;薄刑用鞭扑。大者陈诸原野,小者致之市朝。」又曰:「鞭扑无弛於家,刑罚无废於国,征伐无偃於天下;但用之有本末,行之有次第尔。」歷观前躅,善用则治,不善用则乱。在乎无私绝滥,不在乎宽之与峻。又病斟酌以意,变更屡作。今捃掇经史,该贯年代,若前贤有误,虽后学敢言,亦庶几成一家之书尔。前代搢绅之徒,多设三皇之言,又不载其刑法,故以五帝为首云。
第一刑制上
第二刑制中
第三刑制下
第四杂议上
第五杂议下
第六肉刑议详讞决断考讯附
第七守正赦宥禁屠杀赎生附
第八宽恕囚系舞紊峻酷开元格
刑制上黄帝虞夏殷周秦汉后汉魏黄帝以兵定天下,此刑之大者。陶唐以前,未闻其制。
虞舜圣德聪明,建法曰:「象以典刑,象,法也。法用常刑,用不越法。流宥五刑,宥,宽也。以流放之法宽五刑。鞭作官刑,以鞭为治官事之刑。扑作教刑,扑,榎\楚也。不勤道业则挞之。金作赎刑。误而入刑,出黄金以赎。眚灾肆赦,怙终贼\刑。眚,过也。灾,害也。贼\,杀也。过而有害,当缓赦也。怙奸自终,当刑杀之。钦哉,钦哉,惟刑之恤哉!」舜陈典刑之义,敕天下敬之,忧不得其中也。於是流共工於幽洲,幽洲,北裔。水中可居者曰洲。放驩兜於崇山,党於共工,故放之崇山。崇山,南裔。窜三苗於三危,三苗,国名,縉云氏之后,时为诸侯。三危,西裔。殛鯀於羽山,羽山,东裔也,在海畔。按司马迁曰:「舜流四凶於四裔,以御魑魅。」此一明四凶不死也。又,舜典云「流宥五刑」者,五刑中有死,既以流放代死,此二明四凶不死也。又舜典言,舜美皋陶作士曰:「五流有宅。」孔安国注云:「五流有宅者,谓不忍加刑,则流放之,若四凶。」此三明四凶不死也。按洪范:「鯀则殛死,禹乃嗣兴。」或者谓便杀之,所以辨鯀至羽山而自死者也。四罪而天下咸服。又「五流有宅,五宅三居。谓不忍加刑,则流放之,若四凶也。五流各有所居之差,有三等之居,大罪四裔,次九州之外,次千里之外也。惟明克允。」言咎繇能明五刑,施之远近。前古五帝之代,据左氏载晋叔向所言,夏有乱政而作禹刑,商有乱政而作汤刑,周有乱政而作九刑,三辟之兴,皆叔世也。言九刑,以墨一、劓二、剕三、宫四、大辟五,又流六、赎七、鞭八、扑九,故曰九刑也。三辟者,言三王始用五刑之法,故谓之三辟也。班固又云:「五帝画象而人知禁。禹承尧、舜之后,自以德衰,始制肉刑,汤、武顺而行之,以俗薄於唐、虞故也。」而孝经纬亦云:「五帝画象,三王肉刑。画象者,上罪黑蒙赭衣,中罪赭衣杂故屨,下罪杂屨而已。」若如三家之言,则前五帝皆同画象,不用肉刑矣。佑以为不然。何也?按舜典云:「流宥五刑。」五刑者,以伤刻肌肉,亦谓之肉。盖书美大舜以流放之宽,代刀锯之毒。若如三家之言,五帝不用五刑矣,则帝舜何得言以流放代之?足明帝舜以前行五刑,明矣。其后舜又赞美皋陶曰:「汝作士,五刑有服。」又知帝舜初立之时,暂废五刑,后又用耳。且尚书经正圣哲所传,左氏、班书向恐而不据,其讖纬之言,同不足征也。荀卿曰:「肉刑者,盖百王之所同,未有知其所由来者矣。」诚\哉是言。夏启即位,有扈不道,誓眾曰:「不用命,戮於社。」载社主有奔北者,则戮之主前。以社主阴,阴主杀。后又作禹刑。
殷作汤刑。晋叔向曰:「夏、殷作刑,皆叔世也。」言晚时。洎紂无道,迺重刑辟,有炮烙之刑。具峻酷篇。
周秋官之职之三典,「正月之吉,始和布刑於邦国都鄙。乃悬刑象之法於象魏,使万人观之,浹日而敛。」正月朔日布五刑於天下,又悬书,重之。浹日,十日也。又「执旌节以宣布於四方,而宪邦之刑禁。」宪,表也。刑禁者,国之五禁,所以左右刑罚者。司寇正月布刑於天下,又悬其书於象魏,布宪则以旌节出宣令之,亦悬书於门閭及都鄙邦国。刑者王政所重,故丁寧焉。「一曰刑新国,用轻典;新国,新辟土、立君之国。用轻法,为其未习教也。二曰刑平国,用中典;承平守成之国。用中典者,常行之法也。三曰刑乱国,用重典」。乱国,篡弒叛逆。「凡盗贼\军,乡邑及家人杀之无罪。谓盗贼\群辈若军,共攻盗乡邑家人者,杀之无罪。若今无故入人室宅庐舍,上人车船牵引人,欲犯法者,其时格杀无罪。凡报仇讎者,书於士,杀无罪」。谓同国不避者,將报之,必先言於士,无罪也。士,主狱官也。「凡杀其亲者,焚之;杀王之亲者,辜之。亲,緦服以內。焚,烧也。辜之言枯也,谓磔之。凡杀人者,踣诸市,肆之三日」。踣,谓毙之,音妨付反。「伤人见血不以告者,攘狱者,遏讼者,告而诛之」。谓吏人相杀伤见血耳。攘狱者,距不受也。遏讼者,遏止讼者也。坐为贼\盗者,「其孥,男子入於罪隶,女子入於舂槁。舂人、槁人,此二官之役。今之奴婢,古之罪人,箕子为之奴。罪隶,奴也,从坐没入县官者。凡有爵者,与七十者,与未