礼典 第 七 十 四

礼三十四沿革三十四宾礼一总敘自古至周，天下封建，故盛朝聘之礼，重宾主之仪，天子诸侯，卿大夫士，礼数服章，皆降杀以两。秦皇帝荡平九国，宇內一家，以田氏篡齐，六卿分晋，由是臣强君弱，终成上替下凌，所以尊君抑臣，列置郡县，易於临统，便俗適时。滯儒常情，非今是古。礼经章句，名数尤繁，诸家解释，注疏庬杂。方今不行之典，於时无用之仪，空事钻研，竞为封执，与夫从宜之旨，不亦异乎！天子受诸侯藩国朝宗覲遇时会殷同附天子受诸侯遣使来聘秦汉以降並无其礼今所编纂者但欲知三代之仪耳天子遣使迎劳诸侯三恪二王后天子受诸侯藩国朝宗覲遇时会殷同附
殷周以前，天子有迎劳饗燕诸侯之礼。至秦罢侯置守，无復古仪。及魏，以三国分裂，粗有其礼。东晋末，又废。洎梁崔灵恩，採摭三礼遗文，咸序其义。唯后梁主萧、岿称帝荆襄，为后周及隋附庸国，朝覲採据周制，刱立仪注焉。○唐虞夏殷周魏晋东晋后周隋大唐
唐、虞、夏氏之时，四方诸侯岁一朝。殷制，五年一朝。
周制，大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。大宾，要服以內诸侯也。大客谓其孤卿。春朝诸侯而图天下之事，秋覲以比邦国之功，夏宗以陈天下之謨，冬遇以协诸侯之虑。此以王见诸侯为文也。图、比、陈、协，皆考绩之言。天子当扆而立，诸侯北面而见天子曰覲；天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面曰朝。尔雅曰：「户牖之闲谓之扆，门屏之闲谓之宁。」邦畿方千里，其外五百里曰侯服，岁一见。又其外五百里曰甸服，二岁一见。又其外五百里曰男服，三岁一见。又其外五百里曰采服，四岁一见。又其外五百里曰卫服，五岁一见。又其外五百里曰要服，六岁一见。要服，蛮服也。此六服相距方七千里，公侯伯子男封焉。其朝贡之岁，四方各四分，趋四时而来，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬。每朝覲皆有贡物。具赋税上篇。九州之外，谓之蕃国，代一见，各以其所贵宝为贄。九州之外，夷服、镇服、蕃服。按曲礼曰：「其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。」父死子立，及嗣王即位，乃一来。各以其所贵宝为贄，则蕃国之君无执玉瑞者也。
到天子之境，先謁关人。关人报王。王使小行人逆劳於畿。又使大夫致积。及郊，使大行人服皮弁，用璧以劳授之。皮弁者，天子之朝朝服。璧无束帛者，天子之玉尊也。诸侯儐王使者，用束帛乘马。积音子四反。及国，天子赐舍，使司空致舍。將受朝，上公执桓珪九寸，繅藉九寸，袞冕九章。其春夏朝宗，各乘所受上輅，建常九斿，繁缨九就。若春，诸侯各服裨冕，释幣於禰。各乘所受上輅者，以阳气仁恩，尚文，故车服得与王同。侯执信珪，伯执躬珪，七寸，繅藉七寸，鷩冕七章，建常七斿，繁缨七就。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸，繅藉五寸，毳冕五章，建常五斿，繁缨五就。王则服皮弁於路门外，正朝当宁而立。诸侯改服於舍，服朝服，各执瑞玉。至於朝，公东面，诸侯西面，伯子男从侯而朝。末儐承命，告於天子。天子曰：「伯父寔来，予一人嘉之。伯父其入，予將受之。」天子於同姓大国则曰伯父，小邦则曰叔父；异姓大国则曰伯舅，小邦则曰叔舅。嘉之者，美之也。受玉先书同姓，次及异姓。上儐又传，下至嗇夫也。信音身。诸侯序进，入门右，坐奠珪，再拜稽首。入门而右，执臣道，不敢由宾客之位。卑者见尊，奠贄而不授。儐者謁。謁犹告也。上儐告以天子前辞，欲亲受之如宾客也。其辞曰「伯父其升」。侯氏坐取珪，升，致命。王受之玉。侯氏降阶东，北面再拜稽首。儐者延之曰「升」。升，成拜乃出，各还其舍。
司几筵设黼扆於庙扆前，南向。设莞席纷纯，加繅席画纯，加次席黼纯，左右玉几。斧谓之黼，其绣白黑采也，以絳帛为质。扆制如屏风，绣以斧形。扆前设席，左右有几，优至尊也。郑玄谓纷如綬，有文而狭者。繅席，削蒲蒻，展之，编以五采，若今合欢矣。画谓云气也。次席，桃枝席，有次列成文。天子服袞冕，负黼扆而立。诸侯裨冕，一一而入，以行三享。奉束帛加璧，庭实唯国所有。隨国所有，或马，或虎豹皮，龟，金，丹漆，丝纊，竹箭，分为三享矣。奉束帛，匹马卓上，九马隨之中庭，西上，奠幣再拜。卓犹的也。以素的一马为上。书其国名，后当识其所产也。必十匹者，不敢斥王所乘，用成数，敬也。
其秋冬覲遇之时，將朝之早，诸侯裨冕释幣於禰。將覲，质明时告將覲也。裨之为言埤也。天子六服，大裘为上，其余为裨，以事尊卑服之，而诸侯亦服焉。其释幣，如聘大夫將受命释幣於禰之礼。皆乘墨车，载龙旂弧韣，瑞玉有繅。至大门外，交龙为旂，诸侯所建。墨车，大夫制也。弓衣曰韣。上儐自与诸侯相揖而入；至庙门外，之舍。王服袞冕负斧扆而受朝享之礼。诸侯入门右，皆奠玉再拜。王命將受之。诸侯更取玉，升堂致命。王亲受之。诸侯降堂，又再拜稽首。儐者延之曰「升」，升，成拜乃出。然后行三享玉，王皆抚之。诸侯降堂，自授宰，如朝宗之法。覲遇之时，天子不下堂。礼记云：「天子覲诸侯，下堂自夷王始也。」
其朝宗覲遇行朝享礼毕，三享讫也。诸侯皆右肉袒於庙门之东，乃入门右，北面立，告听事。右肉袒者，刑宜施於右也。凡以礼事者右袒。告听事者，告王以国所用为罪之事。儐者謁诸天子。天子辞於侯氏曰：「伯父无事，归寧乃邦。」謁，告也。侯氏再拜稽首，出，自屏南適门西，改袒还袭，遂入门左，北面立。王乃劳之。再拜稽首，儐者延之曰「升」，升，成拜，降出。王辞之不即左者，当出隱於屏而袭也。天子外屏。劳之，劳其道路劳苦也。王遂更延诸侯入而礼之。王使宗伯以珪瓚酌郁鬯祼之。礼毕还馆，诸侯公卿皆就馆见之。
若有功者，天子赐以车服，皆使公就馆致之。诸侯迎於外门外，再拜。诸公奉篋服，加命书於其上，升自西阶，东面，太史居右。言诸公者，王同时分命之而使赐侯氏。侯氏升，西面立。太史述命。读王命书。侯氏降两阶之闲，北面，再拜稽首，受命也。升，成拜。太史辞之降也。太史加书於服上，侯氏受。受篋服也。使者出，侯氏送，再拜。
时会以发四方之禁，殷同以施天下之政。其法：诸侯既至天子之国，必先朝天子於其国內，然后为坛於国外，更行朝礼。时会无常期，诸侯有不顺服者，王將有征討，合诸侯而发禁令焉。禁谓九伐之法也。会之法，为坛於国外。崔灵恩曰：「古者诸侯朝天子，四时礼外，有时会殷同之法。殷同者，十二年王不巡狩，则六服诸侯，各当方而来赴四时见王也。殷，眾也。四方诸侯眾来见王，此有十二年之期，故不得谓时会也。殷同之礼，东方则以春，南方则以夏，西方则以秋，北方则以冬，皆如巡狩之时。」春为坛於国东，夏与秋冬各於其方。坛制度，已具巡狩篇。將时会殷同之朝，天子乘龙，马八尺曰龙。载大旂，象日月升龙降龙。春则拜日於东门之外，夏则礼日於南门之外，变拜言礼者，容祀也。秋则礼山川丘陵於西门之外，冬则礼月与四瀆於北门之外，礼者，谓祭之。巡狩之时，山川之神各当方而祭。今不巡狩，故山川隨其时而祭之。阳则祭阳方，阴则祭阴位。加方明於坛上而祭之。方明者，木也。方四尺，设六色，东青，南赤，西白，北黑，上玄，下黄，四方神明之象，所谓方明也。设六玉：上珪下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方珪以祭之。六色象其神。六玉以礼之，上宜以苍璧，下宜以黄琮；而不以此者，则上下之神，非天地之至贵者。设玉者，刻其木以著之。去方明以朝诸侯。其朝位、授玉、儐介之仪，已见巡狩篇。
魏制，藩王不得朝覲。明帝时，有朝者皆由特恩，不得为常。
晋武帝泰始中，有司奏：「诸侯之国，其王公以下入朝者，四方各为二番，三岁而周，周则更始。临时有故，则明年来朝；明年朝后，更满三岁乃朝，不得依恒数。朝礼皆执璧，如旧朝之制。不朝之岁，各遣卿奉聘。」詔可。
东晋王侯不之国，其有受任居外，则同方伯刺史二千石之礼，亦无朝聘之制。
后周初，梁主萧来朝。入畿，大冢宰命有司致积。其餼五牢，米九十筥，醯醢各三十五瓮，酒十八壶，米禾各五十车，薪