唐 柳宗元

柳宗元驳復讎议 桐叶封弟辨 捕蛇者说 种树郭橐驼传 梓人传 始得西山宴游记
鈷鉧潭西小丘记 至小丘西小石潭记 袁家渴记 小石城山记 羆说 黔之驴
临江之麋
驳復讎议

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽，为县尉赵师韞所杀，卒能手刃父讎．束身归罪．当时諫臣陈子昂建议，诛之而旌其閭；且请编之於令，永为国典．臣窃独过之．
臣闻礼之大本，以防乱也．若曰：无为贼\虐，凡为子者杀无赦．刑之大本，亦以防乱也．若曰：无为贼\虐，凡为治者杀无赦．其本则合，其用则异．旌与诛，莫得而並焉．诛其可旌，兹谓滥，黷刑甚矣！旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣！果以是示於天下，传於后代，趋义者，不知所向；违害者，不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统於一而已矣．向使刺讞其诚\偽，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣．何者？若元庆之父，不陷於公罪，师韞之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐於非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲讎人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也．执事者，宜有惭色，將谢之不暇，而
又何诛焉？
其或元庆之父，不免於罪，师韞之诛，不愆於法，是非死於吏也，是死於法也．法其可讎乎？讎天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也．执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？且其议曰：「人必有子，子必有亲，亲亲相讎，其乱谁救？」是惑於礼也甚矣！礼之所谓讎者，盖以冤抑沈痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮，而曰：「彼杀之，我乃杀之．」不议曲直，暴寡胁弱而已．其非经背圣，不亦甚哉！周礼调人，掌司万人之讎．凡杀人而义者，令勿讎，讎之则死．有反杀者，邦国交讎之，又安得亲亲相讎也！春秋公羊传曰：「父不受诛，子復讎可也；父受诛，子復讎，此推刃之道．復讎不除害．」今若取此以断，两下相杀，则合於礼矣．
且夫不忘讎，孝也；不爱死，义也．元庆能不越於礼，服孝死义，是必达理而闻道者也．夫达理闻道之人，岂其以王法为敌讎者哉！议者反以为戮，黷刑坏礼，其不可以为典明矣．请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事．仅议．桐叶封弟辨

古之传者有言：「成王以桐叶与小弱弟，戏曰：『以封汝。』周公入贺。王曰：『戏也。』周公曰：『天子不可戏。』乃封小弱弟於唐。」
吾意不然：王之弟当封耶？周公宜以时言於王，不待其戏，而贺以成之也；不当封耶？周公乃成其不中之戏，以地与人，以小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言，不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦將举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要於其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已。必不逢其失而为之辞；又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：『封唐叔，史佚成之。』
捕蛇者说

永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘺癘，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人爭奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：「吾祖死於是，吾父死於是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余將告於蒞事者，更若役，復若赋，则如何？」蒋氏大戚，汪然出涕，曰：「君將哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若復吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积於今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殫其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒癘，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫囂乎东西，隳突乎南北；譁然而骇者，虽鸡狗不得寧焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而臥。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？」
余闻而愈悲，孔子曰：「苛政猛於虎也！」吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
种树郭橐驼传
郭橐驼，不知始何名。病僂，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：「甚善！名我固当。」因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆爭迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺傚慕，莫能如也。
有问之，对曰：「橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不復顾。其蒔也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉，则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而復顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实讎之。故不我若也，吾又何能为哉？」问者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」驼曰：「我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：『官命促尔耕，勗尔植，督尔获，蚤繰而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！』鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人輟飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，则与吾业者，其亦有类乎？」问者嘻曰：「不亦善夫！吾问养树，得养人术。」传其事以为官戒也。

梓人传
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居礱斲之器。问其能，曰：「吾善度材，视栋宇之制，高深方圆短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受禄三倍；作於私家，吾收其直太半焉。」
他日，入其宜，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹將饰官署，余往过焉。委群材，会眾工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰「斧！」彼执斧者奔而右。顾而指曰：「锯！」彼执锯者趋而左。俄而，斤者斲，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。画宫
於堵，盈尺而曲尽其制，计其毫釐而构大厦，无进退焉。既成，书於上栋，曰：「某年、某月、某日、某建」。则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：「彼將舍其手艺，专其心智，而能知体要者歟！」吾闻劳心者役人，劳力者役於人；彼其劳心者歟！能者用而智者谋\，彼其智者歟！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者，本於人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥。其上为下士，又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，犹眾工之各有执伎以食力也。
彼佐天子，相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下。其远邇细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫於堵，而绩於成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之。亦莫敢慍。不衒能，不矜名；不亲小劳，不侵眾官；日与天下之英才，討论其大经；犹梓人之善运\眾工而不伐艺也。夫然后相道得，而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉。犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为功，以簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵眾官，窃取六职、百役之事，听听於府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺眾工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩用而无所成也！不亦谬歟！
或曰：「彼主为室者，儻或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋\是用；虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」余曰：「不然！夫绳墨诚\陈，规矩诚\设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼將乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚\良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋橈屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余谓梓人之道类於相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。

始得西山宴游记
自余为僇人，居是州，恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回谿。幽泉怪石，无远不到；到则披草而坐，倾壼而醉；醉则更相枕以臥，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。以为凡是州之山有异態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隱；縈青繚白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灝气俱，而莫得其涯！洋洋乎与造物者游，而不知其所穷！引觴满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游於是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。

鈷鉧潭西小丘记
得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，爭为奇状者，殆不可数。其嶔然相累而下者，若牛马之饮於溪；其冲然角列而上者，若熊羆之登於山。
丘之小不能一亩，可以笼\而有之。问其主，曰：「唐氏之弃地，货而不售。」问其价，曰：「止四百。」予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，剷刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而臥，则清泠之状与目谋\，瀯瀯之声与耳谋\，悠然而虚者与神谋\，渊然而静者与心谋\。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之澧镐鄠杜，则贵游之士爭买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之。价四百，连岁不能售。我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书於石，所以贺兹丘之遭也。

至小丘西小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记

由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若鈷鉧潭；由溪口而西，陆行，可取者八、九，莫若西山；由朝阳巖东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽丽奇处也。
楚、越之间方言，谓水之反流者为「渴」，音若「衣褐」之「褐」。渴上与南馆高嶂合，下与百家瀨合。其中重洲、小溪、澄潭、浅\渚，间厕曲折。平者深黑，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。
有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多巖洞。其下多白砾；其树多枫、柟、石楠、楩、櫧、樟、柚；草则兰、芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。
每风自四山而下，振动大木，掩苒眾草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋瀨，退贮谿谷；摇颺葳蕤，与时推移。其大都如此。余无以穷其状。
永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。出而传於世。其地主袁氏，故以名焉。
小石城山记

自西山道口径北，踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑。投以小石，洞然有水声。其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是愈以为诚\有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者儻不宜如是，则其果无乎。或曰：「以慰夫贤而辱於此者。」或曰：「其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。」是二者，余未信之。

羆说

鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。
楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罌火，而即之山，为鹿鸣以惑其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为羆，虎亦亡去。羆闻而求其类，至，则人也。捽搏挽裂而食之。
今夫不善內而恃外者，未有不为羆之食也。

黔之驴
黔无驴，有好事者，船载以入；至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，憖憖然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇远遁，以为且噬已也，甚恐！然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜曰：「技止此耳！」因跳踉大闞，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也，类有德；声；之宏也，类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不
敢取，今若是焉，悲夫！

临江之麋

临江之人，畋得麋霓，携归畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒挞之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也；以为犬良我友，牴触偃仆益益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门外，见外犬在道，甚眾，走欲与为戏，外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。