卷三十六·杂文

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瘗砚铭(铭,或作文。)陇西李观元宾,始从进士贡在京师,(公与元宾皆贞元八年进士也。)或贻之砚。既四年,悲欢穷泰,未尝废其用。凡与之试艺春官,实二年,登上第。行于褒谷,(此下或有间字。褒斜,地名。)役者刘胤,误堕之地,毁焉。乃匣归埋于京师里中。昌黎韩愈,其友人也。赞且识云:土乎质,陶乎成器。复其质,非生死类。全斯用,毁不忍弃。(斯阁作期,非是。)埋而识,之仁之义。砚乎砚乎,与瓦砾异!
毛颖传(公作此传,当时有非之者。张籍书所谓“戏谑之言”,谓亦指此。《旧史》亦从而为之言曰:“讥戏不近人情。”是岂有识者哉?柳子厚岂下人者,乃独以为奇,既书其后,又《答杨诲之书》云:“足下所持韩生《毛颖传》来,仆甚奇其书,恐世人非之,今作数百言,知前圣不必罪俳也。”云云,则文章固自有知音者哉。李肇《国史补》,谓公此传,“其文尤高,不下迁史”。《谈薮》亦谓此传似太史公笔。子厚有《读毛颖传后题》,见《柳集》二十一卷。)
毛颖者,中山人也。(中山,国名,今定州。)其先明视,(《礼记》:“兔曰明视。”)佐禹治东方土,(句。)养万物有功,因封于卯地,死为十二神。(治方作理。土方作吐,属下句,云孔氏《周书》注曰:“土龙吐,生百谷。”义取此。今按:东方卯位,此正为下文“封于卯地,死为十二神”而言也。然兔与卯,皆不属土,与方所引孔说不合,又不见其所吐何者可养万物。兼“治东方”为句,语意亦似未足。唯《参同契》云:“兔者吐生光。”则兔乃有吐义,然似亦只与下文“当吐而生”之说相表里,止是自吐其子,而无吐养万物之意,未见其必可据也。若作“治东方土”,而自为一句,但以平水土而言,则于语势无阙,而下句“养万物有功”,为奏庶鲜食之义,意亦自明。故今且从诸本。其以十二物为十二神,相承已久,说未见所从来,并阙之以俟知者。)尝曰:“吾子孙神明之后,不可与物同,当吐而生。”已而果然。(当吐而生,见《本草》。)明视八世孙《需兔》,(蜀本音奴钩切。《尔雅》:“兔子《娩生》。”郭注云:俗呼曰《兔需》。《需兔》,与《兔需》同。《论衡》曰:“兔舐毫而孕,及其生子,从口而出,名曰《娩生》。”《娩生》,芳万切。《广雅》云:“《需兔》,兔子。”)世传当殷时,居中山,得神仙之术,能匿光使物,窃恒娥,(事见《淮南子》。)骑蟾蜍入月,其后代遂隐不仕云。居东郭者,曰《兔》,(者下或有“号东郭”三字,或有“号东郭《兔》”,而无曰字。《说文》:“狡兔《兔》。”《战国策》作逡,音俊。)狡而善走,与韩卢争能,卢不及。卢怒,与宋鹊谋而杀之,醢其家。(鹊,或作犭足。《广雅》曰:“韩卢、宋鹊,犬属。”《字林》:“犭足音鹊,宋良犬也。”)秦始皇时,蒙将军恬(制笔自恬始。)南伐楚,次中山,将大猎以惧楚。(中山在秦东北,非伐楚所当次也,此固寓言,然亦不为无失。)召左右庶长与军尉,(或无右字,非是。)以《连山》筮之,(《周礼》:“三易之法,夏曰《连山》。”)得天与人文之兆。筮者贺曰:“今日之获,不角不牙,衣褐之徒,缺口而长须,八窍而趺居,(趺,音夫。)独取其髦,简牍是资,天下其同书。秦其遂兼诸侯乎!”(筮词皆用古韵。《诗·祈父》:“予王之爪牙,靡所止居。”古乐居通,髦与资亦然。一云:崔豹《古今注》:“蒙恬造笔,以柘木为管,鹿毛为柱,羊毛为被。”非兔毫也。公岂它有所自邪?今按:髦、资与居、书叶,今北人语,犹谓毛为谟,公作《董生诗》咨与书、渔叶,皆可证也。)遂猎,围毛氏之族,拔其豪,(或作毫,非是,下之豪同。)载颖而归,献俘于章台宫,聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐,而封诸管城,号曰管城子,(或无曰字。)日见亲宠任事。
颖为人强记而便敏,自结绳之代,以及秦事,无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书,及至浮屠、老子、外国之说,皆所详悉。又通于当代之务,官府簿书,市井货钱注记,惟上所使。自秦皇帝(皇上或有始字。)及太子扶苏、胡亥、丞相斯、(相下或有李字。)中车府令高,(赵高为中车府令。)下及国人,无不爱重。又善随人意,正直、邪曲、巧拙,一随其人;虽见废弃,终默不泄。(虽下或有后字。)惟不喜武士,然见请亦时往。累拜中书令,与上益狎,上尝呼为“中书君”。上亲决事,以衡石自程,(《秦始皇纪》:“天下之事无大小皆决于上,上至以衡石量书,日夜有程,不中程不得休息。”石,百二十斤也。)虽宫人不得立左右,独颖与执烛者常侍,上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善,相推致,其出处必偕。上召颖,三人者不待诏,辄俱往,上未尝怪焉。
后因进见,上将有任使,拂拭之,因免冠谢。上见其发秃,又所摹画不能称上意。(摹,或作暮。)上嘻笑曰:(嘻,或作喜,非是。)“中书君,老而秃,不任吾用。吾尝谓君中书,君今不中书邪?”(君今君或作而。)对曰:“臣所谓尽心者。”因不复召,归封邑,终于管城。其子孙甚多,散处中国夷狄,皆冒管城,惟居中山者,能继父祖业。太史公曰:毛氏有两族,其一姬姓,文王之子,封于毛,所谓鲁、卫、毛、聃者也。(《左氏》僖二十四年,富辰之言。)战国时,有毛公、毛遂。(遂,赵人,平原君之客。)独中山之族,不知其本所出,子孙最为蕃昌。(或无为字。)《春秋》之成,见绝于孔子,而非其罪。及蒙将军拔中山之豪,(或作毫,非是。)始皇封诸管城,(诸,或作之。)世遂有名,而姬姓之毛无闻。颖始以俘见,卒见任使。(见,或作幸。)秦之灭诸侯,颖与有功,赏不酬劳,以老见疏,秦真少恩哉!
送穷文(予尝见《文宗备问》云:颛顼高辛时,宫中生一子,不著完衣,宫中号为“穷子”。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰:“今日送却穷子。”自尔相承送之。又唐《四时宝鉴》云:“高阳氏子,好衣弊食麋,正月晦巷死。世作麋弃破衣,是日祝于巷,曰除贫也。”小宋云:退之《送穷文》、《进学解》、《毛颖传》等诸篇,皆古人意思未到,可以名家矣。然《送穷文》与扬子云《逐贫赋》,大率相类。张文潜曰:公《送穷文》盖出子云《逐贫赋》,然文采过《逐贫》矣。晁无咎取公此文于《续楚辞》,系之曰,愈以屡穷不遭时,若有物焉为之,故托于鬼呼:“彼穷我者,车船饮食,谢而远之,而穷不可去也,则烧车与船,延之上座。”亦卒归于正之义焉。)
元和六年正月乙丑晦,主人使奴星,(或有复出星字。)结柳作车,缚草为船,载糗舆长,(舆,或作与。糗,《尔雅》云:“麦也。”《周礼》:“糗饵粉。”长,粮也。糗,去久、丘救二切。长,之良切。)牛系轭下,引帆上樯,(《选》:“万里连樯,牛系轭下。”轭,乙革切。樯,音墙。)三揖穷鬼而告之曰:“闻子行有日矣,(日下或无矣字。)鄙人不敢问所途。窃具船与车,备载糗长。(窃或作躬。)日吉时良,利行四方。子饭一盂,子啜一觞。携朋挈俦,去故就新。驾尘广风,(广,音霍,又廓、郭二音。)与电争先。子无底滞之尤,我有资送之恩。子等有意于行乎?”屏息潜听,如闻音声,若啸若啼,砉嗄嘤。(砉,霍虢切。,许勿切。)毛发尽竖,竦肩缩颈,疑有而无,久乃可明。若有言者曰:“吾与子居,四十年余。子在孩提,吾不子愚。子学子耕,求官与名,惟子是从,不变于初。门神户灵,我叱我呵,包羞诡随,志不在他。子迁南荒,热烁湿蒸,我非其乡,百鬼欺陵。太学四年,朝齑暮盐,惟我保汝,人皆汝嫌。自初及终,未始背汝,心无异谋,口绝行语。于何听闻,云我当去?是必夫子信谗,有间于予也。我鬼非人,安用车船?鼻《鼻臭》臭香,(《鼻臭》,许求切。)糗长可捐。单独一身,谁为朋俦?子苟备知,可数已不?(已,与以同,以,又与与同。)子能尽言,可谓圣智,情状既露,敢不回避?”(回,或作曲。)
主人应之曰:“子以吾为真不知也邪?子之朋俦,非六非四,(朋俦,或作俦朋。六,或作三,非是。)在十去五,满七除二。各有主张,私立名字。捩手覆羹,(捩,力结切。)转喉触讳。凡所以使吾面目可憎,(目,或作貌。)语言无味者,皆子之志也。其名曰智穷:(名上或有一字。)矫矫亢亢,恶圆喜方。羞为奸欺,不忍害伤。其次名曰学穷:傲数与名,摘抉杳微,(抉,于决切。)高挹群言,执神之机。又其次曰文穷:(曰文上,或有名字。)不专一能,怪怪奇奇,不可时施,只以自嬉。又其次曰命穷:影与形殊,面丑心妍,利居众后,责在人先。又其次曰交穷:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,置我仇冤。凡此五鬼,为吾五患。饥我寒我,兴讹造讪。能使我迷,人莫能间。朝悔其行,暮已复然。蝇营狗苟,驱去复还。”言未毕,五鬼相与张眼吐舌,跳踉偃仆,抵掌顿脚,失笑相顾。徐谓主人曰:“子知我名,凡我所为。驱我令去,小黠大痴。(《淮南子》:“人不小学不大迷,不小慧不大愚。”又《抱朴子》:“凡人多以小黠而大愚。”洪驹父曰:小黠大痴,《三国志》自有全文。)人生一世,其久几何?吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不同。惟乖于时,(惟,或作虽,非是,)乃与天通。携持琬琰,易一羊皮。饫于肥甘,慕彼糠糜。天下知子,谁过于予?虽遭斥逐,不忍子疏。谓予不信,请质《诗》、《书》。”主人于是垂头丧气,上手称谢,烧车与船,延之上座。(之,或作入。公此篇终云“延之上座”,于是段成式作《留穷词》,近世唐子西作《留穷诗》,二者皆祖公之意而为之,然成式后又作《送穷辞》焉。)
鳄鱼文(噩,或作鳄。朱居靖公《秀水闲居录》云:“鳄鱼之状,龙吻虎爪,蟹目鼍鳞,尾长数尺,末大如箕,芒刺成钩,仍有胶黏。多于水滨潜伏,人畜近,以尾击取,盖犹象之任鼻也。”《新、旧传》皆载公此文。初,公至潮,问民疾苦,皆曰:恶溪有鳄鱼,食民产且尽。数日,公令其属秦济以一羊一豚,投溪水而祝之。其夕有暴风震雷起湫水中,数日,水尽涸,西徙六十里,自是潮州无鳄鱼患。《潮州庙记》所谓能驯鳄鱼之暴者,此也。欧阳文忠作《陈文惠公神道碑》,书公通判潮州,恶溪鳄鱼不可近,公命捕得,鸣鼓于市,告以文而戮之,其患并息。潮人叹曰:昔韩公谕鳄而听,今公戮鳄而惧。所为虽异,其使异物丑类革化而利人,一也。吾潮间三百年而得二公,幸矣。)
维年月日。(或作“维元和十四年四月二十四日”。)潮州刺史韩愈,使军事衙推秦济以羊一猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰:
昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,(列,《新书》作。方云:音力制切,遮道也。罔,或作网,或作纲。方云:《庄子》“擉鳖”,言刺也,字从手。之外,或无之字。)驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,(或无后王二字。)则江汉之间,尚皆弃之,以与蛮夷楚越,(或无蛮字。)况潮岭海之间,去京师万里哉!(潮,或作湖,而无海字,或作岭海,而并无潮、湖字。今按:此言潮州乃岭海之间,去京师远也。但公于潮州,亦有《祭太湖神文》,则只作湖岭,亦通。更详之。)鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。今天子嗣唐位,神圣慈武,(今字阁本在子下,非是。)四海之外,六合之内,皆抚而有之,况禹迹所掩,扬州之近地,刺史县令之所治,出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼旱然不安溪潭,(旱然,方云:《左氏》“旱其目”,旱,目出貌。安上或有下字。不,或作而。或无处字。今按:此恐有脱误,疑当云“旱然不去,据溪潭,食民畜”云云,乃是。更详之。旱,何版切。)据处食民畜熊豕鹿獐,以肥其身,以种其子孙,与刺史亢拒,争为长雄。(亢拒或无亢字。长雄,《汉·薛宣传》:“上党少豪俊易长雄。”)刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,(或作身,或作中,云:洪谓中,身也。《礼》曰:“文子其中退然。”《国语》:“余左执鬼中。”注:身也。今按:二本皆通,然意《新史》作心为近,故从之。)伈伈见见。(见,目出貌,本或作视。视,息咨反,视也。方云:或校作,,穷视貌。《庄子》:“然在纟墨缴之中。”今按:恐当作为是。(伈,悉枕切。见,胡典切。)为民吏羞,以偷活于此邪!(或作也。)且承天子命,以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知,其听刺史言:(或无言字。)
潮之州,大海在其南,鲸鹏之大,虾蟹之细,无不容归。以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约:尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏。三日不能至五日,五日不能至七日。七日不能,是终不肯徙也,是不有刺史听从其言也。不然,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也。夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵,而为民物害者,皆可杀。(与冥或无冥字。而为或无而字。)刺史则选材技吏民,(或无吏字。)操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。其无悔!

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