台城路·白狼河北秋偏早
台城路·白狼河北秋偏早朗读白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。
清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。
两眉愁聚。
待归踏榆花，那时才诉。
只恐重逢，明明相视更无语。
人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝伫，连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。
羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。
令夜天孙，笑人愁似许。
清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。
两眉愁聚。
待归踏榆花，那时才诉。
只恐重逢，明明相视更无语。
人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝伫，连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。
羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。
令夜天孙，笑人愁似许。
白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。 清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。 两眉愁聚。 待归踏榆花，那时才诉。 只恐重逢，明明相视更无语。 人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝伫，连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。 羁栖良苦，算未抵空房，冷香啼曙。 令夜天孙，笑人愁似许。
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
《台城路·白狼河北秋偏早》纳兰性德 注释
七夕：农历七月七日。《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。”“七夕人家妇女结彩缕，穿七空针，陈瓜果于庭中，以乞巧。《淮南子》：“乌鹊填河以成桥而渡织女。” 白狼河：今辽宁省之大凌河，古称白狼河。星桥：即鹊桥、天河中的鹊桥(由星辰所组成的“桥”)。庚信《七夕》：“星桥通汉使，机石逐仙槎。”河鼓，星官名，即何鼓，牵牛星。《尔雅·释天》：“何鼓谓之牵牛。”
清漏：漏，漏壶，古代记时器。此言清晰的漏壶滴水声。
金风玉露：金风，秋风。玉露，白露。谓秋天已到。秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
冷香：本指清香之花，后亦代指女子。清侯方域《梅宣城诗序》：“‘昔年别君秦淮楼，冷香摇落桂华秋。’冷香者，余栖金陵所狭斜游者也。”本词则借指闺中妻子。又，冷香指焚香已熄。亦通。
天孙：织女星。《史记·天官书》：“河鼓大星，……其北织女。织女者，天孙也。”司马贞索隐：“荆州占云：织女，一名天女，天子女也。”
《台城路·白狼河北秋偏早》纳兰性德 赏析
这首咏七夕的词大约作于康熙十五年〔1676)“七夕”之日，此时纳兰任三等侍卫，是第一次扈驾出巡塞外。严迪昌《清词史》评论说：“情怀迥然不像出于华阀的‘富贵花’所有，这就是纳兰才性异于常人处。有谁如纳兰这样年方青壮、位处清贵，却把随天子出巡看成行役天涯的苦差使呢?”的确，纳兰不单在他的悼亡之作中表现了凄怀苦情，即使写扈驾出巡、奉命出使等理应有所开怀的作品中，也是溶满了戚戚苦语，怅怅苦情。本篇所写的塞外七夕之景之情，无不凄迟伤感。羁栖之苦，怀念闺人之意，可谓淋漓尽致。谭献在《箧中词》里说：此篇“逼真北宋慢词”。《台城路·白狼河北秋偏早》的诗词大意
白狼河北秋季偏早，星桥又迎河鼓。清漏频移，微云想湿，正是金风玉露。
两眉愁聚。
等待回踩榆花，那时候才告诉。
只怕重逢，明明相对更无语。
人间离别无数，向瓜果席前，碧天凝伫，连理千花，相思一页，毕竟随着风何处。
羁住辛苦，计算还没有抵达房子，冷香哭着天明。
今夜天孙，笑人忧愁似乎同意。
* 此部分翻译来自AI，仅供参考