关于“策论”的诗词

  • 宋代:吴文英
    翠阴浓合晓莺堤。
    春如日坠西。
    画图新展远山齐。
    花深十二梯。
    风絮晚,醉魂迷。
    隔城闻马嘶。
    落红微沁绣鸳泥。
    秋千教放低。
  • 宋代:蔡伸
    多情多病。
    玉貌疲来愁览镜。
    门掩东风。
    零落桃花满地红。
    重帘不卷。
    愁睹杏梁双语燕。
    强拂瑶琴。
    一曲幽兰泪满襟。
  • 宋代:苏轼
    尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。
    有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。
    有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。
    故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。
    成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。
    其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
    《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。
    当尧之时,皋陶为士。
    将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。
    故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。
    四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。
    何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。
    《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。
    与其杀不辜,宁失不经。
    ”呜呼,尽之矣。
    可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。
    过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。
    故仁可过也,义不可过也。
    古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。
    赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。
    刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。
    先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。
    是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。
    故曰:忠厚之至也。
    《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。
    君子如怒,乱庶遄沮。
    ”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。
    《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。
    因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。

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