黄帝內经·灵枢(一)

黄帝內经灵枢译解九鍼十二原第一黄帝问於岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传於后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，別其表裏，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。
岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始於一，终於九焉。请言其道！小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可掛以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之闇乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之隨之，以意和之，针道毕矣。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。
虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰，必持內之，放而出之，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓內温，血不得散，气不得出也。补曰，隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。
持针之道，坚者为宝。正指直刺，无针左右。神在秋毫，属意病者。审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫。神属勿去，知病存亡。血脉者在俞横居，视之独澄，切之独坚。
九针之名，各不同形。一曰鑱针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰提针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰鈹针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。鑱针者，头大末锐，去泻阳气；员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气；提针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气；锋针者，刃三隅以发痼疾，鈹针者，末如剑锋，以取大脓；员利针者，大如釐，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痺；长针者，锋利身薄，可以取远痺；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。
夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉、病益。故曰：皮肉筋脉，各有所处。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，无实无虚。损不足而益有余，是谓甚病。病益甚，取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。
刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿復针。针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要。气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。黄帝曰：愿闻五臟六腑所出之处。岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为滎，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。
节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。
观其色，察其目，知其散復。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。
凡將用针，必先诊\脉，视气之剧易，乃可以治也。五臟之气，已绝於內，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者輒反其气，取腋与膺。五臟之气，已绝於外，而用针者反实其內，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。刺之害中而不去，则精泄；害中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四关，四关主治五臟。五臟有疾，当取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五节气味也。五臟有疾也，应出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五臟之害矣。阳中之少阴，肺也，其原出於太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出於大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出於太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出於太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出於太溪，太溪二。膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。肓之原，出於脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。胀取三阳，飧泄取三阴。
稟今夫五臟之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下復始也。疾高而內者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也。
本输第二黄帝问於岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所別处，五俞之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五臟之所溜处，阔数之度，浅\深之状，高下所至。愿闻其解。
岐伯曰：请言其次也。肺出於少商，少商者，手大指端內侧也，为井木；溜於鱼际，鱼际者，手鱼也，为滎；注於太渊，太渊鱼后一寸陷者中也，为俞；行於经渠，经渠寸口中也，动而不居为经；入於尺泽，尺泽肘中之动脉也，为合。手太阴经也。
心出於中冲，中冲，手中指之端也，为井木；流於劳宫，劳宫掌中中指本节之內间也，为滎；注於大陵，大陵掌后两骨之间方下者也，为俞；行於间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入於曲泽，曲泽，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，为合。手少阴也。
肝出於大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，为井木；溜於行间，行间足大趾间也，为滎；注於太冲，太冲行间上二寸陷者之中也，为俞；行於中封，中封內踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；入於曲泉，曲泉辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合。足厥阴也。
脾出於隱白，隱白者，足大趾之端內侧也，为井木；溜於大都，大都本节之后下陷者之中也，为滎；注於太白，太白腕骨之下也，为俞；行於商丘，商丘內踝之下陷者之中也，为经；入於阴之陵泉，阴之陵泉，辅骨之下陷者之中也，伸而得之，为合。足太阴也。
肾出於涌泉，涌泉者足心也，为井木；溜於然谷，然谷，然骨之下者也，为滎；注於太溪，太溪內踝之后跟骨之上陷中者也，为俞；行於復溜，復溜，上內踝二寸，动而不休，为经；入於阴谷，阴谷，辅骨之后，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。足少阴经也。
膀胱出於至阴，至阴者，足小趾之端也，为井金；溜於通谷，通谷，本节之前外侧也，为滎；注於束骨，束骨，本节之后陷者中也，为俞；过於京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行於昆仑，昆仑，在外踝之后，跟骨之上，为经；入於委中，委中，膕中央，为合，委而取之。足太阳也。
胆出於窍阴，窍阴者，足小趾次趾之端也，为井金；溜於侠溪，侠溪，足小趾次趾之间也，为滎；注於临泣，临泣，上行一寸半，陷者中也，为俞；过於丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，为原。行於阳辅，阳辅外踝之上辅骨之前及绝骨之端也，为经；入於阳之陵泉，阳之陵泉，在膝外陷者中也，为合，伸而得之。足少阳也。
胃出於厉兑，厉兑者，足大趾內次趾之端也，为井金；溜於內庭，內庭，次趾外间也，为滎；注於陷谷，陷谷者，上中指內间上行二寸陷者中也，为俞；过於冲阳，冲阳，足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之；行於解溪，解溪，上冲阳一寸半陷者中也，为经；入於下陵，下陵，膝下三寸胻骨外三里也，为合；復下三里三寸，为巨虚上廉，復下上廉三寸，为巨虚下廉也；大肠属上，小肠属下，足阳明胃脉也。大肠小肠，皆属於胃，是足阳明也。
三焦者，上合手少阳，出於关冲，关冲者，手小指次指之端也，为井金；溜於液门，液门，小指次指之间也，为滎；注於中渚，中渚，本节之后陷者中也，为俞；过於阳池，阳池，在腕上陷者之中也，为原；行於支沟，支沟，上腕三寸两骨之间陷者中也，为经；入於天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，为合，屈肘而得之；三焦下腧在於足大趾之前，少阳之后，出於膕中外廉，名曰委阳，是太阳络也，手少阳经也。三焦者，足少阳太阴之所將太阳之別也，上踝五寸，別入贯●肠，出於委阳，並太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。
手太阳小肠者，上合手太阳，出於少泽，少泽，小指之端也，为井金；溜於前谷，前谷，在手外廉本节前陷者中也，为滎；注於后溪，后溪者，在手外侧本节之后也，为俞；过於腕骨，腕骨，在手外侧腕骨之前，为原；行於阳谷，阳谷，在锐骨之下陷者中也，为经；入於小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，为合。手太阳经也。
大肠上合手阳明，出於商阳，商阳，大指次指之端也，为井金；溜於本节之前二间，为滎；注於本节之后三间，为俞；过於合谷，合谷，在大指岐骨之间，为原；行於阳溪，阳溪，在两筋间陷者中也，为经；入於曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合。手阳明也。是谓五臟六腑之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六腑皆出足之三阳，上合於手者也。
缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次，任脉侧之动脉足阳明也，名曰人迎；二次脉，手阳明也，名曰扶突；三次脉，手太阳也，名曰天窗；四次脉，足少阳也，名曰天容；五次脉，手少阳也，名曰天牖；六次脉，足太阳也，名曰天柱；七次脉，颈中央之脉，督脉也，名曰风府。腋內动脉手太阴也，名曰天府。腋下三寸手心主也，名曰天池。
刺上关者，呿不能欠。刺下关者，欠不能呿。刺犊鼻者，屈不能伸。刺两关者，伸不能屈。
足阳明，侠喉之动脉也，其俞在膺中。手阳明，次在其俞外，不至曲颊一寸。手太阳当曲颊。足少阳在耳下曲颊之后。手少阳出耳后上加完骨之上。足太阳侠项大筋之中，发际。
阴尺动脉，在五裏，五俞之禁也。
肺合大肠，大肠者，传道之腑。心合小肠，小肠者，受盛之腑。肝合胆，胆者中精之腑。脾合胃，胃者五谷之腑。肾合膀胱，膀胱者津液之腑也。少阳属肾，肾上连肺，故將两臟。三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也，是六腑之所与合者。
春取络脉诸滎大经分肉之间，甚者深取之，间者浅\取之。夏取诸俞孙络肌肉皮肤之上。秋取诸合，余如春法。冬取诸井诸俞之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，臟之所宜。转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。
小鍼解第三所谓易陈者，易言也。难入者，难著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。
刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四支而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。
知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之闇者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言形气之平，平者顺也。明知逆顺正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也；追而济之者，补也。
所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当泻之也。宛陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐內而疾出也。疾而徐则虚者，言疾內而徐出也。言实与虚若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。为虚为实，若得若失者，言补者佖然若有得也，泻则恍然若有失也。夫气之在脉也，邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入於胃，其精气上注於肺，浊溜於肠胃，言寒温不適，饮食不节，而病生於肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故曰清气在下也。针陷脉，则邪气出者取之上，针中脉则浊气出者，取之阳明合也。针太深则邪气反沉者，言浅\浮之病，不欲深刺也。深则邪气从之入，故曰反沉也。皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。取五脉者死，言病在中气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人恇然不復也。夺阴者死，言取尺之五裏五往者也。夺阳者狂，正言也。
睹其色，察其目，知其散復，一其形，听其动静者，言上工知相五色於目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持针而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在於终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也。
所谓五臟之气，已绝於內者，脉口气內绝不至，反取其外之病处，与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则內重竭，重竭则死矣。其死也，无气以动，故静。所谓五臟之气，已绝於外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输，有留针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。其死也，阴气有余，故躁。所以察其目者，五臟使五色循明。循明则声章。声章者，则言声与平生异也。
邪气藏府病形第四黄帝问於岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。
黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半以上者，邪中之也。身半已下者，湿中之也。故曰：邪之中人也。无有常，中於阴则溜於腑，中於阳则溜於经。黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中於阴，或中於阳，上下左右，无有恒常，其故何也？
岐伯曰：诸阳之会，皆在於面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出，腠理开而中於邪。中於面，则下阳明。中於项，则下太阳。中於颊，则下少阳。其中於膺背两胁，亦中其经。
黄帝曰：其中於阴，奈何？岐伯答曰：中於阴者，常从臂胻始。夫臂与胻，其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受於风，独伤其阴。
黄帝曰：此故伤其藏乎？岐伯答曰：身之中於风也，不必动藏。故邪入於阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之於腑。故中阳则溜於经，中阴则溜於府。
黄帝曰：邪之中人臟奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所墮坠，恶血留內；若有所大怒，气上而不下，积於胁下，则伤肝。有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。黄帝曰：五臟之中风，奈何？岐伯曰：阴阳俱感，邪乃得往。黄帝曰：善哉。
黄帝问於岐伯曰：首面与身形也，属骨连筋，同血合於气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈●，然而其面不衣，何也？岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气皆上於面而走空窍。其精阳气上走於目而为睛。其別气走於耳而为听。其宗气上出於鼻而为臭。其浊气出於胃，走唇舌而为味。其气之津液，皆上熏於面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。
黄帝曰：邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒淅动形。正邪之中人也，微，先见於色，不知於身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝曰：善哉。
黄帝问於岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？
岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
黄帝曰：愿卒闻之。岐伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉鉤也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。
黄帝问於岐伯曰：五臟之所生，变化之病形何如？
岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可別也。
黄帝曰：色脉已定，別之奈何？
岐伯说：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，而病变定矣。
黄帝曰：调之奈何？岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦賁而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者，不待於寸，善调脉者，不待於色。能参合而行之者，可以为上工，上工十全九。行二者，为中工，中工十全七。行一者，为下工，下工十全六。
黄帝曰：请问脉之缓、急，小、大，滑、涩之病形何如？
岐伯曰：臣请言五藏之病变也。心脉急甚者为瘈瘲；征急，为心痛引背，食不下。缓甚，为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚，为喉吤；微大，为心痺引背，善泪出。小甚为善噦；微小为消病。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐，小腹鸣。涩为为瘖；微涩为血溢，维厥耳鸣，顛疾。
肺脉急甚，为癲疾；微急，为肺寒热，怠惰，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。缓甚，为多汗；微缓，为痿，痿，偏风，头以下汗出不可止。大甚，为脛肿；微大，为肺痺，引胸背，起恶见日光。小甚，为泄；微小，为消痺。滑甚，为息賁上气；微滑，为上下出血。涩甚，为呕血；微涩，为鼠？，在颈支腋之间，下不胜其上，其应善痠矣。肝脉急甚者为恶言；微急为肥气在胁下，若復杯。缓甚为善呕，微缓为水瘕痺也。大甚为內痈，善呕衄；微大为肝痺，阴缩，咳引小腹。小甚为多饮；微小为消癉。滑甚为●疝；微滑为遗溺。涩甚为溢饮；微涩为瘈挛筋痺。
脾脉急甚为瘈瘲；微急为膈中，食饮入而还出，后沃沫。缓甚为痿厥；微缓为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚为击仆；微大为疝气，腹裏大脓血在肠胃之外。小甚为寒热；微小为消癉。滑甚为●癃；微滑为虫毒●蝎腹热。涩甚为肠●；微涩为內●，多下脓血。
肾脉急甚为骨癲疾；微急为沉厥奔豚，足不收，不得前后。缓甚为折脊；微缓为洞，洞者，食不化，下嗌逐出。大甚为阴痿；微大为石水，起脐已下至小腹睡睡然，上至胃脘，死不治。小甚为洞泄；微小为消癉。滑甚为癃●；微滑为骨痿，坐不能起，起则目无所见。涩甚为大痈；微涩为不月，沉痔。
黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？岐伯曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血、少气，微有寒。是故刺急者，深內而久留之；刺缓者，浅\內而疾发针，以去其热；刺大者，微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅\內之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，隨其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，已按其疝，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也。
黄帝曰：余闻五臟六府之气，滎、俞所入为合，令何道从入，入安连过，愿闻其故。岐伯答曰：此阳脉之別入於內，属於府者也。
黄帝曰：滎俞与合，各有名乎？岐伯曰：滎俞治外经，合治內府。黄帝曰：治內府奈何？岐伯曰：取之於合。
黄帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合於三里，大肠合入於巨虚上廉，小肠合入於巨虚下廉，三焦合入於委阳，膀胱合入於委中央，胆合入於阳陵泉。
黄帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三里者，低跗取之；巨虚者，举足取之；委阳者，屈伸而索之；委中者，屈而取之；阳陵泉者，正竖膝予之齐下，至委阳之阳取之；取诸外经者，揄申而从之。黄帝曰：愿闻六府之病。岐伯答曰：面热者足阳明病，鱼络血者手阳明病，两跗之上脉竖陷者，足阳明病，此胃脉也。
大肠病者，肠中切痛，而鸣濯濯。冬日重感於寒即泄，当脐而痛，不能久立，与胃同候，取巨虚上廉。
胃病者，腹●胀，胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，食饮不下，取之三里也。小肠病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指之间热，若脉陷者，此其候也。手太阳病也，取之巨虚下廉。
三焦病者，腹气满，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留，即为胀。候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之间，亦见於脉，取委阳。
膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷，及足小趾外廉及脛踝后皆热，若脉陷，取委中央。
胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下淡淡，恐人將捕之，嗌中吤吤然数唾。在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者灸之；其寒热者取阳陵泉。
黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。中气穴，则针游於巷；中肉节，即皮肤痛；补泻反，则病益篤。中筋则筋缓，邪气不出，与其真相搏乱而不去，反还內著。用针不审，以顺为逆也。
根结第五岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发於春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻。发於秋冬，阳气少，阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补。奇邪离经，不可胜数，不知根结，五臟六腑，折关败枢，开閤而走，阴阳大失，不可復取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
太阳根於至阴，结於命门。命门者，目也。阳明根於厉兑，结於顙大。顙大者，钳耳也。少阳根於窍阴，结於窗笼\。窗笼\者，耳中也。太阳为开，阳明为閤，少阳为枢，故开折，则肉节瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。閤折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太阴根於隱白，结於太仓。少阴根於涌泉，结於廉泉。厥阴根於大敦，结於玉英，络於膻中。太阴为閤，少阳为枢。故开折，则仓廩无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。閤折，即气绝而喜悲。悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之不足。
足太阳根於至阴，溜於京骨，注於昆仑，入於天柱、飞扬也。足少阳根於窍阴，溜於丘墟，注於阳辅，入於天容、光明也。足阳明根於厉兑，溜於冲阳，注於下陵，入於人迎，丰隆也。手太阳根於少泽，溜於阳谷，注於小海，入於天窗，支正也。少阳根於关冲，溜於阳池，注於支沟，入於天牖、外关也。手阳明根於商阳，溜於合谷，注於阳谿，入於扶突、偏歷也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五臟之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五臟皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五臟皆受气。四十动一代者，一臟无气。三十动一代者，二臟无气。二十动一代者，三臟无气。十动一代者，四臟无气。不满十动一代者，五臟无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也。以知五臟之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅\深多少，可得同之乎。岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅\，气涩则针大而入深，深则欲留，浅\则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之；形气有余，病气不足，急补之；形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足。重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五臟空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不復矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也。急泻其邪，调其虚实。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。
故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺內●，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃●辟，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰：用针之要，在於知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神內藏。故曰：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰：下工不可不慎也，必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔麤，而后取之也。
寿夭刚柔第六黄帝问於少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应。內合於五臟六腑，外合於筋骨皮肤。是故內有阴阳，外亦有阴阳。在內者，五臟为阴，六腑为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰，病在阴之阴者，刺阴之滎俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉。故曰，病在阳者名曰风，病在阴者名曰痺，阴阳俱病名曰风痺。病有形而不痛者，阳之类也；无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳。此谓不表不裏，其形不久。
黄帝问於伯高曰：余闻形气之病先后，外內之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气；气伤臟，乃病臟，寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外內之相应也。
黄帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少远近，以此衰之。久痺不去身者，视其血络，尽出其血。
黄帝曰：外內之病，难易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃应者，刺之倍其日。此月內难易之应也。
黄帝问於伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？伯高答曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿，不相果则夭，血气经络胜形则寿，不胜形则夭。
黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭，形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大肉胭坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣；形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此立形定气，而后以临病人，决生死。黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
黄帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痺之留经者。
黄帝曰：刺三变者奈何？伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痺者內热。
黄帝曰：营卫寒痺之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫愾賁响，风寒客於肠胃之中。寒痺之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
黄帝曰：刺寒痺內热奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以药熨之。
黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆嚼咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，並內酒中，置酒马矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出绵絮曝干之，干復溃，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，並用滓与绵絮，復布为復巾，长六七尺，为六七巾，则用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之处，令热入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，无见风。每刺必熨，如此病已矣。
官鍼第七凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为，长、短、大、小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾浅\针深，內伤良肉，皮肤为痈；病深针浅\，病气不泻，支为大脓。病小针大，气泻太甚，疾必为害；病大针小，气不泄泻，亦復为败。失针之宜。大者泻，小者不移。已言其过，请言其所施。病在皮肤无常处者，取以鑱针於病所，肤白勿取。病在分肉间，取以圆针於病所。病在经络痼痺者，取以锋针。病在脉，气少，当补之者，取以鍉针於井滎分俞。病为大脓者，取以鈹针。病痺气暴发者，取以圆利针。病痺气痛而不去者，取以毫针。病在中者，取以长针。病水肿不能通关节者，取以大针。病在五臟固居者，取以锋针，泻於井滎分俞，取以四时。
凡刺有九，以应九变。一曰俞刺，俞刺者，刺诸经滎俞臟俞也；二曰远道刺，远道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也；四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也；六曰大泻刺，大泻刺者，刺大脓以鈹针也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痺皮肤也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔针则取痺也。
凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痺。刺此者，傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也。上下行者，直內无拔针，以左手隨病所按之，乃出针，復刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，举之前后，恢筋急，以治筋痺也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者；或曰三刺，三刺者，治痺气小深者也。五曰扬刺，扬刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒气之搏大者也。六曰直针刺，直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅\者也。七曰输针，输刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痺，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝后少阴也。十一曰傍针刺，傍针刺者，直刺傍刺各一，以治留痺久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅\之，出血是谓治痈肿也。
脉之所居，深不见者，刺之微內针而久留之，以致其空脉气也。脉浅\者，勿刺，按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。
所谓三刺，则谷气出者。先浅\刺绝皮，以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深绝皮，致肌肉，未入分肉间也；已入分肉之间，则谷气出。故刺法曰：始刺浅\之，以逐邪气，而来血气，后刺深之，以致阴气之邪，最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也。
凡刺有五，以应五臟，一曰半刺，半刺者，浅\內而疾发针，无针伤肉，如拔毛状，以取皮气，此肺之应也。
二曰豹文刺，豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。
三曰关刺，关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痺，慎无出血，此肝之应也；或曰渊刺；一曰岂刺。
四曰合谷刺，合谷刺者，左右鸡足，针於分肉之间，以取肌痺，此脾之应也。
五曰输刺，输刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痺，此肾之应也。
本神第八黄帝问於岐伯曰：凡刺之法，先必本於神。血、脉、营、气、精神，此五臟之所藏也。至其淫泆离臟则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；隨神往来者谓之魂；並精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而適寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。
是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破●脱肉，毛悴色夭死於冬。
脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死於春。
肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死於秋。
肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死於夏。
肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死於季夏。恐惧而不解则伤精，精伤则骨痠痿厥，精时自下。是故五臟主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；阴虚则无气，无气则死矣。
是故用针者，察观病人之態，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五臟不安，实则腹胀经溲不利。
心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。
肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五臟不安。必审五臟之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
终始第九凡刺之道，毕於终始，明知终始，五臟为纪，阴阳定矣。阴者主臟，阳者主腑，阳受气於四末，阴受气於五臟，故泻者迎之，补者隨之，知迎知隨，气可令和，和气之方，必通阴阳。五臟为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃。
谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可將以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不巳者因而泻之，则五臟气坏矣。人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳，人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明。人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为內关，內关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，泻足太阳补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。
脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取，上气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。所以日二取之者，太、阳主胃，大富於谷气，故可日二取之也。
人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉闭塞，气无所行，流淫於中，五臟內伤。如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。
所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者，脉大如其故而不坚也；坚如其故者，適虽言故，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也；夫如其故而不坚者，適虽言快，病未去也。故补则实、泻则虚，痛虽不隨针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传於终始矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不隨针，病必衰去矣。
阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
三脉动於足大趾之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓重虚。重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之。反此者，病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。
膺俞中膺，背俞中背，肩膊虚者，取之上。
重舌，刺舌柱以鈹针也。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气。一方虚，浅\刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者深刺之，以泄其气；脉虚者，浅\刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。
故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。
病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者取之足；病在腰者取之膕。病生於头者，头重；生於手者，臂重；生於足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。
春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。刺此病者，各以其时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，深刺之。病在上者，阳也。病在下者，阴也。痒者，阳也，浅\刺之。
病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。
久病者，邪气入深。刺此病者，深內而久留之，间日而復刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为繆刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅\而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男內女外，坚拒勿出，谨守勿內，是谓得气。
凡刺之禁：新內勿刺，新刺勿內；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已飢勿刺，已刺勿飢；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之。乘车来者，臥而休之，如食顷乃刺之。出行来者，坐而休之，如行千里顷乃刺之。凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入於阴，阴病出为阳，则邪气復生。粗工勿察，是谓伐身，形体淫乱，乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也。
太阳之脉，其终也。戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。
少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝，一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。阳明终者，口目动作，喜惊、妄言、色黄；其上下之经盛而不行，则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。
厥阴终者，中热溢干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。
太阴终者，腹胀闭，不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。
经脉第十雷公问於黄帝曰：「禁脉」之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，內次五藏，外別六府，愿尽闻其道。
黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入於胃，脉道以通，血气乃行。
雷公曰：愿卒闻经脉之始也。黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
肺手太阴之脉，起於中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑內，行少阴心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指內廉出其端。是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂內前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，则寸口反小於人迎也。
大肠手阳明之脉，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出？骨之前廉，上出於柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者，目黄，口干，鼽衄，喉痺，肩前臑痛，大指次指痛不用，气有余则当脉所过者热肿；虚则寒慄不復。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍於寸口；虚者，人迎反小於寸口也。
胃足阳明之脉，起於鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳內廉，下挟脐，入气冲中；其支者，起於胃口，下循腹裏，下至气冲中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內间；其支者，下廉三寸而別下入中趾外间；其支者，別跗上，入大趾间出其端。
是动则病洒洒振寒，善呻，数欠，顏黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，賁向腹胀，是为骭厥。是主血所生病者，狂疟温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痺，大腹水肿，膝臏肿痛，循膺乳、气冲、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用，气盛则身以前皆热，其有余於胃，则消谷善飢，溺色黄；气不足则身以前皆寒慄，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。
脾足太阴之脉，起於大趾之端，循趾內侧白肉际，过核骨后，上內踝前廉，上踹內，循脛骨后，交出厥阴之前，上膝股內前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连吞本，散舌下；其支者，復从胃，別上膈、注心中。
是动则病舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏瘕泄，水闭，黄疸，不能臥，强立，股膝內肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎。
心手少阴之脉，起於心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，復从心系却上肺，下出腋下，下循臑內后廉，行太阴心主之后，下肘內，循臂內后廉，抵掌后锐骨之端，入掌內后廉，循小指之內，出其端。
是动则病嗌干，心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄，胁痛，臑臂內后廉痛厥，掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大再倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。
小肠手太阳之脉，起於小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘內侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眥，却入耳中；其支者，別颊上？，抵鼻，至目內眥，斜络於颧。
是动则病嗌痛，頷肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者，耳聋、目黄，颊肿，颈、頷、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。
膀胱足太阳之脉，起於目內眥，上额，交巔；其支者，从巔至耳上角；其直者，从巔入络脑，还出別下项，循肩髆內，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入膕中；其支者，从髆內左右，別下，贯胛，挟脊內，过髀枢，循髀外，从后廉，下合膕中，以下贯踹（●）內，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。
是动则病冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，膕如结，踹（●）如裂，是为踝厥。是主筋所生病者，痔、疟、狂、癲疾、头？项痛，目黄、泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、膕踹（●）、脚皆痛，小趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。
肾足少阴之脉，起於小趾之下，邪走足心，出於然谷之下，循內踝之后，別入跟中，以上踹（●）內，出膕內廉，上股內后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。
是动则病飢不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目●●如无所见，心如悬若飢状。气不足则善恐，心惕惕如人將捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热，舌干，咽肿，上气，嗌干及痛，烦心，心痛，黄疸，肠澼，脊股內后廉痛，痿厥，嗜臥，足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者，寸口大再倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。心主手厥阴心包络之脉，起於胸中，出属心包络，下膈，歷络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑內，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端；其支者，別掌中，循小指次指，出其端。
是动则病手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤，目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。
三焦手少阳之脉，起於小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至？，其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眥。
是动则病耳聋浑浑焞焞，嗌肿，喉痺。是主气所生病者，汗出，目锐眥痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。
胆足少阳之脉，起於目锐眥，上抵头角下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眥后；其支者，別锐眥，下大迎，合於手少阳，抵於？下，加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁裏，出气冲，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸，过季胁下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间；其支者，別跗上，入大指之间，循大指歧骨內，出其端，还贯爪甲，出三毛。
是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，头痛，頷痛，目锐眥痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠癭，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至脛、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。
肝足厥阴之脉，起於大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上膕內廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入頏顙，连目系，上出额，与督脉会於巔；其支者，从目系下颊裏，环唇內；其支者，復从肝，別贯膈，上注肺。
是动则病腰痛不可以俛仰，丈夫●疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘，脱色。是主肝所生病者，胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。
手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温於皮毛者也。故气不荣，则皮毛焦；皮毛焦，则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折；毛折者，则毛先死。两篤丁死，火胜金也。
手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则发色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬篤癸死，水胜火也。足太阴气绝者，则脉不荣肌肉。唇舌者，肌肉之本也。脉不荣，则肌肉软；肌肉软，则舌萎人中满；人中满，则唇反；唇反者，肉先死。甲篤乙死，木胜土也。
足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能著也；骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢，发无泽；发无泽者，骨先死。戊篤己死，土胜水也。
足厥阴气绝，则筋绝。厥阴者，肝脉也，肝者，筋之合也，筋者，聚於阴气，而脉络於舌本也。故脉弗荣，则筋急；筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。庚篤辛死，金胜木也。五阴气俱绝，则目系转，转则目运\；目运\者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过於外踝之上，无所隱故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阳之大络，起於五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之，留於本末，不动则热，不坚则陷且空，不与眾同，是以知其何脉之动也。
雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。
雷公曰：细子无以明其然也。黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，復合於皮中，其会皆见於外。故诸刺络脉者，必刺其结上甚血者。虽无结，急取之，以泻其邪而出其血。留之发为痹也。凡诊\络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而一取之，血尽而止，乃调其虚实。其小而短者，少气，甚者，泻之则闷，闷甚则仆，不得言，闷则急坐之也。

手太阴之別，名曰列缺。起於腕上分间，并太阴之经，直入掌中，散入於鱼际。其病实则手锐掌热；虚则欠？，小便遗数。取之去腕寸半。別走阳明也。
手少阴之別，名曰通裏。去腕一寸半，別而上行，循经入於心中，系舌本，属目系。其实则支膈，虚则不能言。取之掌后一寸，別走太阳也。手心主之別，名曰內关。去腕二寸，出於两筋之间，循经以上，系於心包络。心系实则心痛，虚则为头强。取之两筋间也。
手太阳之別，名曰支正。上腕五寸，內注少阴；其別者，上走肘，络肩？。实则节弛肘废；虚则生？，小者如指痂疥。取之所別也。
手阳明之別，名曰偏歷。去腕三寸，別入太阴；其別者，上循臂，乘肩？，上曲颊伤齿；其別者，入耳，合於宗脉。实则龋聋；虚则齿寒痹隔。取之所別也。手少阳之別，名曰外关。去腕二寸，外绕臂，注胸中，合心主。病实则肘挛，虚则不收。取之所別也。
足太阳之別，名曰飞扬。去踝七寸，別走少阴。实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄。取之所別也。足少阳之別，名曰光明，去踝五寸，別走厥阴，下络足跗。实则厥，虚则痿躄，坐不能起。取之所別也。
足阳明之別，名曰丰隆。去踝八寸。別走太阴；其別者，循脛骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痹瘁瘖。实则狂巔，虚则足不收，脛枯。取之所別也。
足太阴之別，名曰公孙。去本节之后一寸，別走阳明；其別者，入络肠胃，厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛；虚则鼓胀。取之所別也。足少阴之別，名曰大鍾。当踝后绕跟，別走太阳；其別者，并经上走於心包下，外贯腰脊。其病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。取之所別者也。
足厥阴之別，名曰蠡沟。去內踝五寸，別走少阳；其別者，经脛上睪，结於茎。其病气逆则睪肿卒疝。实则挺长，虚则暴痒。取之所別也。
任脉之別，名曰尾翳。下鳩尾，散於腹。实则腹皮痛，虚则痒搔。取之所別也。
督脉之別，名曰长强。挟膂上项，散头上，下当肩胛左右，別走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重，高摇之，挟脊之有过者。取之所別也。
脾之大络，名曰大包。出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。此脉若罢络之血者，皆取之脾之大络脉也。
凡此十五络者，实则必见，虚则必下。视之不见，求之上下。人经不同，络脉亦所別也。
经別第十一黄帝问於岐伯曰：余闻人之合於天地道也，內有五臟，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五臟六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。请问其离合，出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。
足太阳之正，別入於膕中，其一道下尻五寸，別入於肛，属於膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出於项，復属於太阳，此为一经也。足少阴之正，至膕中，別走太阳而合，上至肾，当十四椎出属带脉；直者，系舌本，復出於项，合於太阳，此为一合。成以诸阴之別，皆为正也。足少阳之正，绕髀入毛际，合於厥阴，別者入季胁之间，循胸裏属胆，散之上肝，贯心以上挟咽，出颐頜中，散於面，系目系，合少阳於外眥也。足厥阴之正，別跗上，上至毛际，合於少阳，与別俱行，此为二合也。
足阳明之正，上至脾，入於腹裏属胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上頞？，还系目系，合於阳明也。足太阴之正，上至髀，合於阳明，与別俱行，上结於咽，贯舌中，此为三合也。
手太阳之正，指地，別於肩解，入腋走心，系小肠也。手少阴之正，別入於渊腋两筋之间，属於心，上走喉咙，出於面，合目內眥，此为四合也。
手少阳之正，指天，別於巔，入缺盆，下走三焦，散於胸中也。手心主之正，別下渊腋三寸，入胸中，別属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。
手阳明之正，从手循膺乳，別於肩？，入柱骨，下走大肠，属於肺，上循喉咙，出缺盆，合於阳明也。手太阴之正，別入渊腋少阴之前，入走肺，散之大阳（肠），上出缺盆，循喉咙，復合阳明，此六合也。
经水第十二黄帝问於岐伯曰：经脉十二者，外合於十二经水，而內属於五臟六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅\、广狭、远近各不同；五臟六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五臟者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅\，灸之壮数，可得闻乎？
岐伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生於天地之间，六合之內，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
黄帝曰：余闻之，快於耳不解於心，愿卒闻之。岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合清水，內属於膀胱，而通水道焉。足少阳外合於渭水，內属於胆。足阳明外合於海水，內属於胃。足太阴外合於湖水，內属於脾。足少阴外合於汝水，內属於肾。足厥阴外合於澠水，內属於肝。手太阳外合於淮水，內属於小肠，而水道出焉。手少阳外合於漯水，內属於三焦。手阳明外合於江水，內属於大肠。手太阴外合於河水，內属於肺。手少阴外合济水，內属於心。手心主外合於漳水，內属於心包。凡此五臟六腑十二经水者，外有源泉，而內有所稟，此皆內外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅\深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，五臟六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小、肥瘦，以心擦之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。
黄帝曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及膕之大小，可为量度乎？岐伯答曰：其可为度量者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，消瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎。审、切、循、捫、按，视其寒温盛衰而调之，是谓因適而为之真也。
经筋第十三足太阳之筋，起於足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结於膕；其別者，结于●外，上膕中內廉，与膕中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，別入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下顏，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩？；其支者，入腋下，上出缺盆，上结於完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小趾支跟肿痛，膕挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹也。足少阳之筋，起於小指次指，上结外踝，上循脛外廉，结於膝外廉；其支者，別起外辅骨，上走髀，前者结於伏兔之上，后者，结於尻；其直者，上乘沙季胁，上走腋前廉，系於膺乳，结於缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巔上，下走頷，上结於頄；支者，结於目眥为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，后引尻，即上乘●季胁痛，上引缺盆、膺乳、颈维筋急。从左之右，右目不开，上过右角，并蹻脉而行，左络於右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟春痹也。
足阳明之筋，起於中三指，结於跗上，邪外上加於辅骨，上结於膝外廉，直上结於髀枢，上循胁属脊；其直者，上循●，结於膝；其支者，结於外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结於髀，聚於阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下结於鼻，上合於太阳。太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结於耳前。其病足中指支脛转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前踵，●疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻；急者，目不合，热则筋纵，目不开，颊筋有寒，则急，引颊移口，有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。治之以马膏，膏其急者；以白酒和桂，以涂其缓者，以桑鉤鉤之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨急颊，且饮美酒，敢美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季春痹也。
足太阴之筋，起於大指之端內侧，上结於內踝；其直者，络於膝內辅骨，上循阴股，结於髀，聚於阴器，上腹结於脐，循腹裏，结於肋，散於胸中；其內者，著於脊。其病足大指支內踝痛，转筋痛，膝內辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐两胁痛，引膺中脊內痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命曰孟秋痹也。足少阴之筋，起於小指之下，并足太阴之筋，邪走內踝之下，结於踵，与太阳之筋合，而上结於內辅之下，并太阴之筋，而上循阴股，结於阴器，循脊內挟膂上至项，结於枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者，主？瘈及痉，在外者不能挽，在內者不能仰。故阳病者，腰反折不能俛，阴病者，不能仰。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。在內者熨引饮药，此筋折纽，纽发数甚者死不治，名曰仲秋痹也。
足厥阴之筋，起於大指之上，上结於內踝之前，上循脛，上结內辅之下，上循阴股，结於阴器，络诸筋。其病足大指支內踝之前痛，內辅痛，阴股痛转筋，阴器不用，伤於內则不起，伤於寒则阴缩入，伤於热则纵挺不收，治在行水清阴气；其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命曰季秋痹也。
手太阳之筋，起於小指之上，结於腕，上循臂內廉，结於肘內锐骨之后，弹之应小指之上，入结於腋下；其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结於耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下结於頷，上属目外眥。其病小指支肘內锐骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛引頷，目瞑良久乃得视，颈筋急，则为筋？颈肿，寒热在颈者。治在燔针劫刺之，以知为数，以痛为输。其为肿者，復而锐之。本支者，上曲牙，循耳前属目外眥，上頷结於角，其痛当所过者支转筋。治在燔鍼劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲夏痹也。
手少阳之筋，起於小指次指之端，结於腕，中循臂，结於肘，上绕臑外廉、上肩、走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外眥，上乘頷，结於角。其病当所过者，即支转筋，舌卷。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季夏痹也。手阳明之筋，起於大指次指之端，结於腕，上循臂，上结於肘外，上臑，结於？；其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩？上颈；其支者，上颊，结於頄；直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右頷。其病当所过者，支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟夏痹也。
手太阴之筋，起於大指之上，循指上行，结於鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑內廉，入腋下，出缺盆，结肩前？，上结缺盆，下结胸裏，散贯賁，合賁下抵季胁。其病当所过者，支转筋，痛甚成息賁，胁急吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲冬痹也。
手心主之筋，起於中指，与太阴之筋並行，结於肘內廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋，散胸中，结於臂。其病当所过者，支转筋前及胸痛息賁。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟冬痹也。
手太阴之筋，起於小指之內侧，结於锐骨，上结肘內廉，上入腋，交太阴，挟乳裏，结於胸中，循臂下系於脐。其病內急心承伏梁，下为肘网。其病当所过者，支转筋，筋痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。其成伏梁唾血脓者，死不治。经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则俛不伸。焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰季冬痹也。足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻，眥急不能卒视，治皆如右方也。
骨度第十四黄帝问於伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。
黄帝曰：愿闻眾人之度。人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？伯高曰：头之大骨围，二尺六寸，胸围四尺五寸。腰围四尺二寸。发所覆者颅至项，尺二寸。发以下至颐，长一尺，君子终折。
结喉以下至缺盆中，长四寸。缺盆以下至●●，长九寸，过则肺大，不满则肺小。●●以下至天枢，长八寸，过则胃大，不及则胃小。天枢以下至横骨，长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。横骨，长六寸半。横骨上廉以下至內辅之上廉，长一尺八寸。內辅之上廉以下至下廉，长三寸半。內辅下廉，下至內踝，长一尺三寸。內踝以下至地，长三寸。膝膕以下至附属，长一尺六寸。附属以下至地，长三寸。故骨围大则太过，小则不及。
角以下至柱骨，长一尺。行腋中不见者，长四寸。腋以下至季胁，长一尺二寸。季胁以下至髀枢，长六寸，髀枢以下至膝中，长一尺九寸。膝以下至外踝，长一尺六寸。外踝以下至京骨，长三寸。京骨以下至地，长一寸。
耳后当完骨者，广九寸。耳前当耳门者，广一尺三寸。两颧之间，相去七寸。两乳之间，广九寸半。两髀之间，广六寸半。
足长一尺二寸，广四寸半。肩至肘，长一尺七寸；肘至腕，长一尺二寸半。腕至中指本节，长四寸。本节至其末，长四寸半。
项发以下至背骨，长二寸半，膂骨以下至尾●，二十一节，长三尺，上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节至于膂骨，九寸八分分之七。此眾人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在於身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血，细而沉者，多气也。
五十营第十五黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，並行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。营气第十六黄帝曰：营气之道，內谷为宝。谷入於胃，乃传之肺，流溢於中，布散於外，精专者，行於经隧，常营无已，终而復始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出？內，注目內眥，上巔，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散於胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散於三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，復从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入頏顙之窍，究於畜门。其支別者，上额，循巔，下项中，循脊入●，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，復出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。
脉度第十七黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。
经脉为裏，支而横者为络，络之別者为孙，盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。五藏常內阅於上七窍也。故肺气通於鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通於舌，心和则舌能知五味矣；肝气通於目，肝和则目能辨五色矣；脾气通於口，脾和则口能知五谷矣；肾气通於耳，肾和则耳能闻五音矣。五臟不和，则七窍不通；六腑不合则留为痈。故邪在腑则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳气盛矣。阳气太盛，则阴不利，阴脉不利则血留之，血留之则阴气盛矣。阴气太盛则阳气不能荣也，故曰关。阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。
黄帝曰：蹻脉安起安止，何气荣水？岐伯答曰：蹻脉者，少阴之別，起於然骨之后。上內踝之上，直上循阴股，入阴，上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目內眥，合於太阳，阳蹻而上行，气并相还，则为濡，目气不荣，则目不合。
黄帝曰：气独行五臟，不荣六腑，何也？岐伯答曰：气之不得无行也，如水之流，如日月之行不休，故阴脉荣其臟，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而復始，其流溢之气，內溉臟腑，外濡腠理。黄帝曰：蹻脉有阴阳，何脉当其数？岐伯曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为阴，其不当数者为络也。营卫生会第十八黄帝问於岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫於焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五臟六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而復大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主內，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阳衰，平且阴尽而阳受气矣。日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆臥，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无己，与天地同纪。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五臟之气相博，其营气衰少而卫气內伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行於阳二十五度，行於阴亦二十五度一周也。故五十度而復大会於手太阴矣。黄帝曰：人有热，饮食下胃，其气未定，汗则出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤於风，內开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道，此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脉乃化而为血，以奉生身，莫贵於此，故独得行於经隧，命曰营气。黄帝曰：夫血之与气，异名同类。何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也，血者，神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別回肠，注於膀胱，而渗入焉；故水谷者，常并居於胃中，成糟粕，而俱下於大肠而成下焦，渗而俱下。济泌別汁，循下焦而渗入膀胱焉。黄帝曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便独先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其气悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黄帝曰：善。余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如瀆，此之谓也。四时气第十九黄帝问於岐伯曰：夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为定？岐伯答曰：四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为定。故春取经、血脉、分肉之间，甚者，深刺之，间者，浅\刺之；夏取盛经孙络，取分间绝皮肤；秋取经俞。邪在腑，取之合；冬取井滎，必深以留之。
温疟汗不出，为五十九痏，风●肤胀，为五十痏。取皮肤之血者，尽取之。飧泄补三阴之上，补阴陵泉，皆久留之，热行乃止。
转筋於阳，治其阳；转筋於阴，治其阴。皆卒刺之。徒●先取环谷下三寸，以鈹针针之，已刺两●之，而內之，入而復之，以尽其●，必坚。来缓则烦悗，来急则安静，间日一刺之，●尽乃止。饮闭药，方刺之时徒饮之，方饮无食，方食无饮，无食他食，百三十五日。著痹不去，久寒不已，卒取其三里。骨为干。肠中不便，取三里，盛泻之，虚补之。癘风者，素刺其肿上。已刺，以锐针针其处，按出其恶气，肿尽乃止。常食方食，无食他食。
腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立。邪在大肠，刺肓之原，巨虚上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上冲心。邪在小肠者，连睪系，属於脊，贯肝肺，络心系。气盛则厥逆，上冲肠胃，燻肝，散於肓，结於脐，故取之肓原以散之，刺太阴以予之，取厥阴以下之，取巨虚下廉以去之，按其所过之经以调之。
善呕，呕有苦，长太息，心中憺憺，恐人將捕之；邪在胆，逆在胃，胆液泄，则口苦，胃气逆，则呕苦，故曰呕胆。取三里以下。胃气逆，则刺少阳血络，以闭胆逆，却调其虚实，以去其邪。
饮食不下，膈塞不通，邪在胃脘，在上脘，则刺抑而下之，在下脘，则散而去之。小腹痛肿，不得小便，邪在三焦，约取之太阳大络，视其络脉与厥阴小络结而血者，肿上及胃脘，取三里。
睹其色，察其以，知其散復者，视其目色，以知病之存亡也。一其形，听其动静者，持气口人迎以视其脉，坚且盛且滑者，病日进，脉软者，病將下，诸经实者，病三日已。气口候阴，人迎候阳也。
五邪第二十邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，汗出，欬动肩背。取之膺中外喻，背三节五臟之傍，以手疾按之，快然，乃刺之。取之缺盆中以越之。
邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在內，行善掣节，时脚肿。取之行间，以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血；取耳间青脉，以去其掣。
邪在脾胃，则病肌肉痛，阳气有余，阴气不足，则热中善飢；阳气不足，阴气有余，则寒中肠鸣、腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调於三里。
邪在肾，则病骨痛，阴痹。阴痹者，按之而不得，腹胀，腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。取之涌泉、崑崙。视有血者，尽取之。邪在心，则病心痛，喜悲时眩仆；视有余不足而调之其输也。
寒热病第二十一皮寒热者，不可附席，毛发焦，鼻槁腊。不得汗，取三阳之络，以补手太阴。肌寒热者，肌痛，毛发焦而唇槁腊。不得汗，取三阳於下，以去其血者，补足太阴，以出其汗。
骨寒热者，病无所安，汗注不休。齿未槁，取其少阴於阴股之络；齿已槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，举节不用而痛，汗注、烦心。取三阴之经，补之。
身有所伤，血出多及中风寒，若有所墮坠，四肢懈惰不收，名曰体惰。取其小腹脐下三结交。三结交者，阳明太阴也，脐下三寸关元也。厥痹者，厥气上及腹。取阴阳之络，视主病也，泻阳补阴经也。
颈侧之动脉人迎。人迎，足阳明也，在婴筋之前。婴筋之后，手阳明也，名曰扶突。次脉，足少阳脉也，名曰天牖。次脉，足太阳也，名曰天柱。腋下动脉，臂太阴也，名曰天府。阳迎头痛，胸满不得息，取之人迎。暴瘖气鞭，取扶突与舌本出血。暴袭气蒙，耳目不明，取天牖。暴挛？眩，足不任身，取天柱。暴痹內逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此为天牖五部。
臂阳明，有入頄遍齿者，名曰大迎。下齿龋，取之臂。恶寒补之，不恶寒泻之。足太阳有入頄遍齿者，名曰角孙。上齿龋，取之在鼻与頄前。方病之时，其脉盛，盛则泻之，虚则补之。一曰取之出鼻外。
足阳明有挟鼻入於面者，名曰悬颅。属口，对入系目本，视有过者取之。损有余，益不足，反者益其。足太阳有通项入於脑者，正属目本，名曰眼系。头目苦痛，取之在项中两筋间。入脑乃別阴蹻、阳蹻，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交於目锐眥，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。热厥取足太阴、少阳，皆留之；寒厥取足阳明、少阴於足，皆留之。舌纵涎下，烦悗，取足少阴。振寒洒洒鼓頷，不得汗出，腹胀烦悗，取手太阴，刺虚者，刺其去也；刺实者，刺其来也。
春取络脉，夏取分腠，秋取气口，冬取经输。凡此四时，各以时为齐。络脉治皮肤，分腠治肌肉，气口治筋脉，经输治骨髓。五臟，身有五部：伏兔一；腓二，腓者●也；背三，五臟之输四；项五。此五部有痈疽者死。病始手臂者，先取手阳明、太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而汗出；病始足脛者，先取足阳明而汗出。臂太阴可汗出，足阳明可汗出，故取阴而汗出甚者，止之於阳，取阳而汗出甚者，止之於阴。
凡刺之害，中而不去则精泄；不中而去则致气。精泄则病甚而慪，致气则生为痈疽也。
癩狂病第二十二目眥外决於面者，为锐眥；在內近鼻者，为內眥；上为外眥，下为內眥。
癲疾始生，先不乐，头重痛，视举目赤，甚作极，已而烦心。候之於顏。取手太阳、阳明、太阴，血变为止。
癲疾始作，而引口啼呼喘悸者，候之手阳明、太阳。左强者，攻其右；右强者，攻其左，血变为止。癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太阳、阳明、太阴、手太阳，血变为止。治癲疾者，常与之居，察其所当取之处。病至，视之有过者泻之，置其血於瓠壶之中，至其发时，血独动矣，不动，灸穷骨二十壮。穷骨者，●骨也。
骨癲疾者，顑、齿诸腧、分肉皆满而骨居，汗出、烦悗，呕多沃沫，气下泄，不治。
筋癲疾者，身倦挛急大，刺项大经之大杼脉，呕多沃沫，气下泄，不治。
脉癲疾者，暴仆，四肢之脉皆胀而纵，脉满，尽刺之出血，不满，灸之项太阳，灸带脉於腰相去三寸，诸分肉本输。呕吐沃沫，气下泄，不治。癲疾者，疾发如狂者，死不治。狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者得之忧飢，治之取手太阳、阳明，血变而止，及取足太阴、阳明。狂始发，少臥不飢，自高贤也，自辩智也，自尊贵也，善骂詈，日夜不休，治之取手阳明太阳太阴舌下少阴，视之盛者，皆取之，不盛，释之也。
狂言，惊，善笑，好歌乐，妄行不休者，得之大恐，治之取手阳明太阳太阴。狂，目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也；治之取手太阳太阴阳明，足太阴头两顑。
狂者多食，善见鬼神，善笑而不发於外者，得之有所大喜，治之取足太阴太阳阳明，后取手太阴太阳阳明。狂而新发，未应如此者，先取曲泉左右动脉，及盛者见血，有顷已，不已，以法取之，灸骨●二十壮。
风逆，暴四肢肿，身漯漯，唏然时寒，飢则烦，饱则善变，取手太表裏，足少阴阳明之径，肉清取滎，骨清取井、经也。厥逆为病也，足暴清，胸若將裂，肠若將以刀切之，烦而不能食，脉大小皆涩，暖取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则泻之。厥逆腹胀满，肠鸣，胸满不得息，取之下胸二胁，咳而动手者，与背输，以手按之，立快者是也。
內闭不得溲，刺足少阴太阳，与抵上以长针。气逆，则取其太阴、阳明、厥阴，甚取少阴、阳明，动者之经也。
少气，身漯漯也，言吸吸也，骨痠体重，懈惰不能动，补足少阴。短气息短，不属，动作气索，补足少阴，去血络也。
热病第二十三偏枯，身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨针取之，益其不足，损其有余，乃可復也。
痱之为病也，身无痛者，四肢不收；智乱不甚，其言微知，可治；甚则不能言，不可治也。病先起於阳，復入於阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。
热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以泻其热，而出其汗，实其阴，以补其不足者。身热甚，阴阳皆静者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出则泄。所谓勿刺者，有死征也。
热病七日八日，脉口动，喘而短者，急刺之，汗且自出，浅\刺手大指间。
热病七日八日，脉微小，病者溲血，口中干，一日半而死。脉代者，一日死。
热病已得汗出，而脉尚躁，喘且復热，勿刺肤，喘甚者死。
热病七日八日，脉不躁，躁不散改，后看中有汗；三日不汗，四日死。未曾汗者，勿腠刺之。热病先肤痛，窒鼻充面，取之皮，以第一针，五十九，苛軫鼻，索皮於肺，不得，索之火，火者，心也。
热病先身涩倚而热，烦俛，干唇口溢，取之皮，以第一针，五十九；肤胀口干，寒汗出，索脉於心，不得，索之水，水者，肾也。
热病溢干多饮，善惊，臥不能起，取之肤肉，以第六针，五十九，目眥青，索肉於脾，不得，索之水，木者，肝也。
热病面青，脑痛，手足躁，取之筋间，以第四针於四逆；筋躄目浸，索筋於肝，不得，索之金，金者，肺也。
热病数惊，瘈瘲而狂，取之脉，以第四针，急泻有余者，癲疾毛发去，索血於心，不得，索之水，水者，肾也。
热病身重骨痛，耳聋而好瞑，取之骨，以第四针，五十九，刺骨；病不食，啮齿耳青，索骨於肾，不得，索之土，土者，脾也。
热病不知所痛，耳聋，不能自收，口干，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不可治。
热病头痛，顳●，目？脉痛，善衄，厥热病也，取之以第三针，视有余不足，寒热痔。
热病，体重，肠中热，取之以第四针，於其俞，及下诸趾间，索气於胃胳（应作络）得气也。热病挟脐急痛，胸胁满，取之涌泉与阴陵泉，取以第四针，针嗌里。
热病，而汗且出，及脉顺可汗者，取之鱼际、太渊、大都、太白。泻之则热去，补之则汗出，汗出大甚，取內踝上横脉以止之。
热病已得汗而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死；其得汗而脉静者，生。
热病者，脉尚盛躁而不得汗者，此阳脉之极也，死；脉盛躁得汗静者，生。
热病不可刺者有九：一曰：汗不出，大颧发赤秽者死；二曰：泄而腹满甚者死；三曰：目不明，热不已者死；四曰：老人婴儿热而腹满者死；五曰：汗不出呕下血者死；六曰：舌本烂，热不已者死；七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死；八曰：髓热者死；九曰：热而痉者死。腰折，病病，齿噤也。凡此九者，不可刺也。
所谓五十九刺者，两手外內侧各三，凡十二痏。五指间各一，凡八痏，足亦如是。头入发一寸旁三分各三，凡六痏。更入发三寸边五，凡十痏。耳前后口下者各一，项中一，凡六痏。巔上一，聪会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二。
气满胸中喘息，取足太阴大趾之端，去爪甲如薤叶，寒则留之，热则疾之，气下乃止。
心疝暴痛，取足太阴厥阴，尽刺去其血络。
喉痺舌卷，口中干，烦心，心痛，臂內廉痛，不可及头，取手小指次指爪甲下，去端如韭叶。
目中赤痛，从內眥始，取之阴蹻。
风痉身反折，先取足太阳及膕中及血络出血，中有寒，取三里。
癃，取之阴蹻及三毛上及血络出血。男子如蛊，女子如怚，身体腰脊如解，不欲饮食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血也。
厥病第二十四厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明太阴。厥头痛，头脉痛，心悲，善泣，视头动脉反盛者，刺尽去血，后调足厥阴。厥头痛，贞贞头重而痛，写头上五行，行五，先取手少阴，后取足少阴。厥头痛，意善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。厥头痛，头痛甚，耳前后脉涌有热，泻出其血，后取足少阳。
真头痛，头痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。
头痛不可取於腧者，有所击墮，恶血在於內，若肉伤，痛未已，可则刺，不可远取也。头痛不可刺者，大痺为恶，日作者，可令少愈，不可已。头半寒痛，先取手少阳阳明，后取足少阳阳明。
厥心痛，与背相控，善瘈，如从后触其心，傴僂者，肾心痛也，先取京骨、崑崙，发狂不已，取然谷。厥心痛，腹胀胸满，心尤痛甚，胃心痛也，取之大都、大白。
厥心痛，痛如以锥针刺其心，心痛甚者，脾心痛也，取之然谷、太谿。
厥心痛，色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也，取之行间、太冲。
厥心痛，臥若徒居，心痛间，动作，痛益甚，色不变，肺心痛也，取之鱼际、太渊。
真心痛，手足清至节，心痛甚，日发夕死，夕发旦死。心痛不可刺者，中有盛聚，不可取於腧。
肠中有虫瘕及蛟●，皆不可取以小鍼；心肠痛，？作痛，肿聚，往来上下行，痛有休止，腹热喜渴涎出者，是蛟●也。以手聚按而坚持之，无令得移，以大针刺之，久持之，虫不动，乃出针也。恐腹浓痛，形中上者。
耳聋无闻，取耳中；耳鸣，取耳前动脉；耳痛不可刺者，耳中有脓，若有干聆聊，耳无闻也；耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手，后取足；耳鸣取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，后取足。
足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以员利针，大针不可刺。病注下血，取曲泉。
风痺淫砾，病不可已者，足如履冰，时如入汤中，股脛淫砾，烦心头痛，时呕时悗，眩已汗出，久则目眩，悲以喜恐，短气，不乐，不出三年死也。
病本第二十五先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本。
先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其標；先病后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本。有客气，有同气。大小便不利治其標，大小便利，治其本。
病发而有余，本而標之，先治其本，后治其標；病发而不足，標而本之，先治其標，后治其本，谨详察间甚，以意调之，间者並行，甚为独行；先小大便不利而后生他病者，治其本也。
杂病第二十六厥挟脊而痛者，至顶，头沉沉然，目●●然，腰脊强。取足太阳膕中血络。厥胸满面肿，唇漯漯然，暴言难，甚则不能言，取足阳明。
厥气走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少阴。
厥而腹向向然，多寒气，腹中谷谷，便溲难，取足太阴。嗌干，口中热如胶，取足少阴。
膝中痛，取犊鼻，以员利针，发而间之。针大如氂，刺膝无疑。喉痺不能言，取足阳明；能言，取手阳明。
疟不渴，间日而作，取足阳明；渴而日作，取手阳明。
齿痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。聋而不痛者，取足少阳；聋而痛者，取手阳明。
衄而不止，衄血流，取足太阳；衄血，取手太阳。不已，刺宛骨下；不已，刺膕中出血。
腰痛，痛上寒，取足太阳阳明；痛上热，取足厥阴；不可以俛仰，取足少阳。中热而喘，取足少阴膕中血络。喜怒而不欲食，言益小，刺足太阴；怒而多言，刺足少阳。
顑痛，刺手阳明与顑之盛脉出血。
项痛不可俛仰，刺足太阳；不可以顾，刺手太阳也。
小腹满大，上走胃，至心，淅淅身时寒热，小便不利，取足厥阴。
腹满，大便不利，腹大，亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少阴。腹满食不化，腹向向然，不能大便，取足太阴。
心痛引腰脊，欲呕，取足少阴。
心痛，腹胀，墙墙然，大便不利，取足太阴。
心痛，引背不得息，刺足少阴；不已，取手少阳。
心痛引小腹满，上下无常处，便溲难，刺足厥阴。
心痛，但短气不足以息，刺手太阴。
心痛，当九节刺之，按，已刺按之，立已；不已，上下求之，得之立已。顑痛，刺足阳明曲周动脉，见血，立已；不已，按人迎於经，立已。
气逆上，刺膺中陷者，与下胸动脉。
腹痛，刺脐左右动脉，已刺按之，立已；不已，刺气街，已刺按之，立已。
痿厥为四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，无休，病已止。岁以草刺鼻，嚏，嚏而已；无息，而疾迎引之，立已；大惊之，亦可已。
周痺第二十七黄帝问於岐伯曰：周痺之在身也，上下移徒隨脉，其上下左右相应，间不容空，愿闻此痛，在血脉之中邪？將在分肉之间乎？何以致是？其痛之移也，间不及下针，其慉痛之时，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿闻其故？岐伯答曰：此眾痺也，非周痺也。
黄帝曰：愿闻眾痺。岐伯对曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。黄帝曰：善。刺之奈何？岐伯对曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令復起。帝曰：善。愿闻周痺何如？岐伯对曰：周痺者，在於血脉之中，隨脉以上，隨脉以下，不能左右，各当其所。黄帝曰：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之。痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
黄帝曰：善。此痛安生？何因而有名？岐伯对曰：风寒湿气，客於外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痺发，发则如是。帝曰：善。余已得其意矣。此內不在臟，而外未发於皮，独居分肉之间，真气不能周，故名曰周痺。故刺痺者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之。其瘈坚转引而行之。黄帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。
口问第二十八黄帝闲居，辟左右而问於岐伯曰：余已闻九针之经，论阴阳逆顺，六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰：善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰：愿闻口传。岐伯答曰：夫百病之始生也，皆生於风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊卒恐。则血气分离，阴阳破败，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃失其常。论不在经者，请道其方。
黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯答曰：卫气昼日行於阳，夜半则行於阴，阴者主夜，夜者臥；阳者主上，阴者主下；故阴气积於下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。泻足少阴，补足太阳。
黄帝曰：人之噦者，何气使然？岐伯曰：谷入於胃，胃气上注於肺。今有故寒气与新谷气，俱还入於胃，新故相乱，真邪相攻，气並相逆，復出於胃，故为噦。补手太阴，泻足少阴。黄帝曰：人之唏者，何气使然？岐伯曰：此阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝，故为唏。补足太阳，泻足少阴。黄帝曰：人之振寒者，何气使然？岐伯曰：寒气客於皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒慄，补诸阳。
黄帝曰：人之噫者，何气使然？岐伯曰：寒气客於胃，厥逆从下上散，復出於胃，故为噫。补足太阴阳明，一曰补眉本也。黄帝曰：人之嚏者，何气使然？岐伯曰：阳气和利，满於心，出於鼻，故为嚏。补足太阳荣眉本，一曰眉上也。
黄帝曰：人之嚲者，何气使然？岐伯曰：胃不实则诸脉虚；诸脉虚则筋脉懈惰；筋脉懈惰则行阴用力，气不能復，故为嚲。因其所在，补分肉间。
黄帝曰：人之哀而泣涕出者，何气使然？岐伯曰：心者，五臟六腑之主也；目者，宗脉之所聚也，上液之道也；口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧则心动，心动则五臟六腑皆摇，摇则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也，故上液之道开则泣，泣不止则液竭；液竭则精不灌，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。补天柱经侠颈。
黄帝曰：人之太息者，何气使然？岐伯曰：忧思则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以伸出之，补手少阴心主，足少阳留之也。黄帝曰：人之涎下者，何气使然？岐伯曰：饮食者，皆入於胃，胃中有热则虫动，虫动则胃缓，胃缓则廉泉开，故涎下，补足少阴。
黄帝曰：人之耳中鸣者，何气使然？岐伯曰：耳者，宗脉之所聚也，故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣，补客主人，手大指爪甲上与肉交者也。
黄帝曰：人之自嚙舌者，何气使然？岐伯曰：此厥逆走上，脉气辈至也。少阴气至则嚙舌，少阳气至则嚙颊，阳明气至则嚙唇矣。视主病者，则补之。
凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。故邪之所在，皆为不足。故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣。下气不足，则乃为痿厥心悗。补足外踝下留之。
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：肾主为欠，取足少阴；肺主为噦，取手太阴、足少阴；唏者，阴与阳绝，故补足太阳，泻足少阴；振寒者，补诸阳；噫者，补足太阴阳明；嚏者，补足太阳眉本；嚲，因其所在，补分肉间；泣出补天柱经侠颈，侠颈者，头中分也；太息，补手少阴、心主、足少阳，留之；涎下补足少阴；耳鸣补客主人，手大指爪甲上与肉交者；自嚙舌，视主病者，则补之。目眩头倾，补足外踝下留之；痿厥心悗，刺足大趾间上二寸，留之，一曰足外踝下留之。
师传第二十九黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著於方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无优，传於后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。
黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。
黄帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消癉，则便寒；寒中之属，则便热。胃中热则消谷，令人悬心善飢。脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则腹胀；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄，胃中热，肠中寒，则疾饮，小腹痛胀。
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲轻人，而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？岐伯曰：人之情，莫不恶死而喜生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？
黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：春夏先治其標，后治其本；秋冬先治其本，后治其標。
黄帝曰：便其相逆者奈何？岐伯曰：便此者，食饮衣服，亦欲適寒温，寒无淒愴，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中適，故气將持，乃不致邪僻也。黄帝曰：本藏以身形肢节●肉，候五臟六腑之大小焉。今夫王公大人，临朝即位之君，而问焉，谁可捫循之，而后答乎？岐伯曰：身形肢节者，藏府之盖也，非面部之阅也。
黄帝曰：五藏之气，阅於面者，余已知之矣，以肢节知而阅之，奈何？岐伯曰：五藏六府者，肺为之盖，巨肩陷咽，候见其外。黄帝曰：善。岐伯曰：五藏六府，心为之主，缺盆为之道，骷骨有余以候●●。黄帝曰：善。
岐伯曰：肝者，主为將，使之候外，欲知坚固，视目小大。黄帝曰：善。岐伯曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶，以知吉凶。黄帝曰：善。
岐伯曰：肾者，主为外，使之远听，视耳好恶，以知其性。黄帝曰：善。愿闻六府之候。
岐伯曰：六府者，胃为之海，庞骸、大颈、张胸，五谷乃容。鼻隧以长，以候大肠。唇厚、人中长，以候小肠。目下果大，其胆乃横。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃约，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
决气第三十黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注於骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，脛痺，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。
黄帝曰：六气者，贵贱何如？岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
肠胃第三十一黄帝问於伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何？伯高曰：请尽言之，谷所从出入浅\深远近长短之度：唇至齿长九分，口广二寸半；齿以后至会厌，深三寸半，大容五合；舌重十两，长七寸，广二寸半；咽门重十两，广一寸半。至胃长一尺六寸，胃紆曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。小肠后附脊，左环回日迭积，其注於回肠者，外附於脐上。回运\环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈三尺。回肠当脐左环，回周叶积而下，回运\还反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。广肠传脊，以受回肠，左环叶脊上下，辟大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反，三十二曲也。
平人绝谷第三十二黄帝曰：愿闻人之不食，七日而死，何也？伯高曰：臣请言其故。
胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷，常留二斗，水一斗五升而满，上焦泄气，出其精微，慓悍滑疾，下焦下溉诸肠。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。
回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗，水七升半。
广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。
肠胃之长，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。平人则不然，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五臟安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之精气也。故肠胃之中，当留谷二斗，水一斗五升；故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而留水谷尽矣；故平人不食饮七日而死者，小谷精气津液皆尽故也。
海论第三十三黄帝问於岐伯曰：余闻刺法於夫子，夫子之所言，不离於营卫血气。夫十二经脉者，內属於腑臟，外络於肢节，夫子乃合之於四海乎。岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。经水者，皆注於海，海有东西南北，命曰四海。黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。