卷七十

作者:
◎ 崔彦(二)
◇ 高丽国溟州普贤山地藏禅院故国师朗圆大师悟真之塔碑铭
原夫鹫头岩上,世雄开立教之宗;鸡足山中,迦叶表传心之旨。则知认於三佛,知有心王,观空而其道希夷,见性而本源清净。繇是西从天竺,东届海隅,至人则早绾真宗,禅伯则曾寻元契。骊壑探珠,谓传黄帝之珠;鹊溪□印,如得法王之印。於是亻旬虚失实,遐劫而久滞凡间;捐妄归真,刹那而俄登佛位。
大师讳开清,俗姓金氏,辰韩鸡林人也。其先东溟冠族,本国宗枝。祖守贞,兰省为郎,柏台作吏。考有车,宦游康郡,早谐避地之心;流寓录乡,终□朝天之志。母复宝,魂交之夕,忽得休祥,神僧自空来,立於阶下,怀里出木金双印,示之曰:「何者要之?」母氏脉脉无言,其僧即留金印而去。觉后方知有娠,因断晕□,肃设仁祠,虔修佛事。以大中八年四月十五日,诞生大师。面如满月,唇似红莲,才有童心,静无儿戏。八岁而初为鼓箧,十年而暗效横经。甘罗入仕之年,□穷儒典;子晋升仙之岁,才冠孔门。此时特启所天,恳求入道,谓曰:「潜思前梦,宛若同符。」爱而许之,难拒先度。是以即为负□,□以担书,既□浮海之囊,遂□□泥之发。寻师於华严山寺,鼻祖们正行法师。法师知此归心,许令驻足。其於师事,备尽素诚,志玩杂华,求栖树。高山仰止,备探鹫岭之宗;学海栖迟,勤览猴池之旨。大中末年,受具足戒於康州严川寺官坛。既而忍苦尸罗,忘劳草系,伤鸭之慈心愈切,护鹅之ê念□深。守夏□阑,却归本寺,再探众典,以导群迷,超欢喜之多闻,迈颜生之好学。此时远闻蓬岛,中有锦山,乘杯而涉鳌波,飞锡而寻投鹿菀。栖禅之际,偶览藏经,披玉轴一音,得金□三昧,十(缺五字)正觉之心;三岁餐松,冀证提之果。
勤参之际,忽有老人;瞻仰之中,翻为禅客。粲然发玉,皓尔垂□,谓大师宜亟傍穷途,先寻□岭,彼有乘时大士,出世神人,悟楞伽宝月之心,知印度诸天□性。大师不远千里,行至五台,谒通晓大师。大师曰:「来何暮矣,待汝多时。」因见趋庭,便令入室,心深求法,礼事师□。一栖道树之旁,几改阶之序,所以始传心印,常保髻珠,不出岩□,□栖云水。大师年德皆至,耋期不任,极倦诲人,无疲□客。教禅师事同法□,勤接来徒,牛头添上妙之香,麈尾代元谭之柄。可谓犹如洪州大寂,地藏□诱□之门;有若鲁国宣尼,子夏代师资之道者矣。文德二年夏,大师归寂,和尚墨□增绝学之悲,恒切忘师之憾,所以敬修宝塔,遽立丰碑,兼以常守松门,几遭草寇。诘遮洞里,惟深护法之怀;坚操汀边,志助栖禅之恳。爰有当门慕法弟子闵规阏,餐钦风志,慕道情深,早侍禅扉,频申勤款,仍舍普贤山寺,请以住持。大师对曰:「深感檀那,有缘则住。」逡巡移入,便副禅襟。广□丘原,遐迩道路,又以高修殿塔,迥启门墙,来者如云,纳之似海。深喜吉祥之地,慧月当轩;共依功德之林,慈云覆室。亦有知当州军州事太匡王公荀息,凤毛演庆,龙额呈祥,趋理窟以探奇,诣禅山而仰异。人中师子,扣山阴玩月之门;天上骐ら,投剡县栖霞之舍。
本国景哀大王闻大师德高天下,名重海东,憾阙迎门,庭中避席,仍遣中使崔映,高飞凤诏,远诣鸯庐,请扶王道之危,仍表国师之礼。此际太匡齐携僚佐,直赴禅门,共陈列贺□仪皆群黎之庆,况后邻州比县,典郡居官,冠□柱石道(有缺)大师此时暂移慈盖,来至郡城,□州师勤王,赞邑人之奉佛,(有缺)□南止观,长流福慧之泉;岭外言归,仰见清凉之月。才臻旧隐,忽患微疴,渐□危虚,潜知去矣。以同光八年秋九月二十四日,示灭於普贤山寺法堂,俗年九十有六,僧腊七十有二。於时山崩海竭,地裂溪枯,道俗悲哀,人天感恸,门人不胜追慕,国士徒切憾嗟。其月二十八日,号奉色身,假隶於当寺西峰石室,去寺三百来步。
大师功成亿劫,德值千年,神通则龙树推□,变化则马鸣让美。故得绍兴三宝,降伏四魔,道情早冠於灯兰,心路曾超於安远。所以欲出迷徒,焚慧炬於□衢之畔;将超彼岸,舣慈航於苦海之中。可谓智慧无碍,神心叵量,一切之导师,生人之先觉者矣。上足弟子神镜、聪静、越、奂言、惠如、明然、弘琳禅师等,俱栖慧菀,共守禅扃,思法乳以年深,想慈颜而□远。切恐鲸池灰起,先忧陵谷之迁;鲸海尘飞,忽憾岁年之往。所冀记大师之言说,远示无穷;流吾道之社宗,传於不朽。由是门徒抗表,频扣金门,众恳闻天,达於玉。今上圣文世出,神武天□,三驱而克定三韩,一举而齐成一统,今则高悬金镜,普照青丘。所以振恤黎民,已致中兴之运;归像释氏,皆披外护之恩。以此锡谥曰朗圆大师,塔名悟真之塔,申命下臣,式扬高躅。彦词林末学,繁菀微臣,叨奉纶言,仰铭禅德。谭刘琨之山高海阔,卢湛焉知;美郭泰之龙圣龟神,蔡邕不愧。重宣前义,乃作铭云:
奥哉正觉,利见迦维。传心鹫岭,立教猴池。爰有至人,生於海裔。□山寻师,赞传元契。贤岫□众,显示真宗。高悬法镜,迥挂洪钟。方忻宴坐,忽汉归灭。日惨云愁,天翻地裂。大君悲咽,门下感伤。灯传□,塔耸云岗。天福五年七月三十日立。
◇ 晋高丽先觉大师遍光灵塔碑
盖佛陀出世,鹫岭开利物之门;迦叶□□,鸡足阖归全之□。□□□轧去圣,身毒怀仁,伤鹤树之升遐,俟龙华之□□□怅□□□隐其风渐衰。岂谓祖祖传心,当具体而微之侣;师师接踵,有高山仰止之流。至於圆觉深仁,远居南海,大宏愿德,曾□□山□□之心谐於郢匠,一莲启处,六叶重光,门徙□上之□□□在云居之□人能宏道,保□祖宗,惟我大师则其人也。大师法讳迥微,俗姓崔氏,其先博陵冠盖,雄府栋梁,奉使鸡林,流恩□郡,所以栖心云水,寓迹海Й,今为武州□□人□□□权早闲庄老,□爱琴书,私□□招隐之篇,萧寺□空门之友。母金氏,魂交之夕,忽得休征,见胡僧入房,擎玉案为寄,焉惊觉,寻报藁砧。答云:「必生怀宝之儿,先告弄璋之庆。」□后□□室□每有灯辉之□□子之□□证定光之瑞,以咸通五年四月十日,诞生大师。生有殊相,幼无杂交,洎乎志学之年,潜蕴辞家之念。此时忽垂双泪,虔告二亲曰:「切欲去尘,投其□□。」父母□□□志,惟许(缺五字)为山莫恒□□遂乃斜登歧□,直诣宝林,谒体灯禅师。禅师法胤相承,陈田子孙也。和尚虽云一见,便□□之□曰昔稍遥,今来何暮,许□□室□□□兹敬□禅宗(缺八字)倾油钵□□於救蚁,沙弥勤苦增劳,不离左右。至於中和二年,受具戒於华严寺官坛,大师(缺六字)安坐白虹之气,来覆法堂,□是(缺十六字)道知在□人戒珠,敢亏草系之心,尤保尸罗之律。及其夏□往度□山,礼见融坚长□□今□□僧陈(缺五字)何□上追思北海之中,所以□□论传中霄□□长(缺九字)黄□□法盍云□披云,药山采药,老僧恨不随地西笑,问径上游,祖塔於曹溪(缺十二字)莎莫以因循,时不待人,曷维其已。门属远从罔象□□珠(缺十二字)镜於青丘之畔。洎於大顺二年春首,忽遇入(缺十三字)朝使车,托足而西,达於彼岸,维舟镜水,指路钟□企□□□道膺大师先佛(缺十字)之兆宝沿付嘱之心,行道迟迟,远经(缺十二字)大师若披皇觉大师谓曰:吾子归矣,早知汝来。□□曰升堂□其□□所喜者□□室家之美□□禅教之宗。由是睹奥幽扃,探元理参寻(缺二十一字)岂惟迦维演阿难之独步释门,阙里谈经,颜子之□□□室而已矣哉!景福三年,覃州节帅马公□节度副使金公闻风钦仰,拂雾敬(缺十六字)请□□居其为时所瞻依,皆如此类也。乃於天二年,(缺十字)此时知州□□王公池本籍承大师,才谐舍筏,已抵平津,□地□之攀(缺十三字)慈□每以趋尘,如窥慧日。常於四事,远假天厨,实展(缺五字)仍以(缺四字)无为岬寺,请以住持。大师惟命是听,徙居灵境。此寺也,林泉(缺十九字)地然则重修基址,八换星霜,来者如云,纳之似海,(缺五字)此时(缺五字)於□□□年,乱甚於曹刘之代。上无圣主,犹铺猬聚之徒;下□□事,莫□□□之难。(缺七字)如□四海沸腾,三韩骚扰。至九年八月,前王永平北(缺十字)舳舻,亲驱军驾,此时罗归命屯军於浦屿之旁,武府逆鳞,动众於郊畿之(缺十一字)大王闻大师近从吴越,新到秦韩,匿牟尼於海隅,藏□□於(缺五字)飞丹诏,遽屈道竿。大师捧到奔波,趋风猛浪,亲窥虎翼,暗缩龙头。僧□□铸吴□转明之(缺四字)无以加也。其后班师之际,持请同归,信宿之间,臻於彼岸。遂(缺十字)供给之资,出於内库,所恨群□伏众病莫除,唯奉法以栖真,(缺六字)今□祸者(缺四字)枉杀无辜。而乃遭艰者填其云屯,同归有罪,然则□□道□敢悛□□之□□□仁慈,宁止赫连之暴。况又永言移国,唯喝吃人□谓多(缺四字)信以十(缺六字)日大王骤飞凤笔,令赴龙庭,冀闻绝迹之谭,犹□□言之理。大师服(缺四字)主上鹗立当轩,难测端倪,失於举措。岂思就日元高之复□□君无(缺七字)遭伪□是□谓业对将至,因缘靡逃,兼崔皓怀奸(缺八字)大师曰:「吾师人间慈父,世上导师,何有存非,不无彼此?」大师方知祸急,罔迟危(缺七字)婴吕仆之谋;仁者怀恩,宁厕商□之恶。然而壹言不纳,迁□以加舍□之时世□□缘,俗年五十有四,僧腊三十有五。於时川池忽竭,日月无光,导俗吞声,人天变色,□诲秦原(缺七字)之□□汉室龙兴。当今居尊之际,谓群臣曰:「窃惟故大师道□□十地德□□□远出□方,来仪乐土。寡人早披瞻仰,恭□归依,顾思有得之缘,常切亡师之痛。」仍於雨泣,实□□□追□□□俾修□□至明年三月日,遂召门弟子闲俊、化白等,日□□之(缺五字)之□昭此山也,山冈胜美,地脉平安,宜为置冢之居,必□尊宗。可师等与□□且□修山寺,寻造石塔者,至其日月,先起仁祠,便成高塔,塔成,师等号奉身迁葬於所建之冢。诏曰:「式旌禅德,宜赐嘉名。赐谥为先觉大师,塔名为遍光灵塔,仍赐其寺额敕号太安。」追远之荣,(缺四字)之□□□下臣谬因宦学,叨□枢机,辞润色於仙才,谢知言於哲匠。先是王室献赋,金榜题名,何期降紫泥於荜门,铭黄绢於莲宇。所冀强摇柔翰,申大君崇法之由;聊著鲜文,慰门下送终之恳。铭曰:
粤哉灵境,□□□禅。□□为□,道情是兵。即色非色,惟名假名。虽云方便,祗为众生。爰有僧英,□□禅伯。能使魔军,克归□□。雨中稻麻,霜后松柏。须拜昌言,难欺雅□。动惟佛事,翻被人□。真衰俗成,法弱(缺六字)令终道光。无□遗迹,师旧芳□。德於兹传,□□不朽。神足伤心,(缺四字)塔(缺八字)劫频移,天长地久。开运三年岁次丙午五月庚寅朔二十九日戊午立。◎ 孙绍
绍,高丽人。官本国大相守礼宾令元凤令兼知制诰上柱国。
◇ 唐高丽大安寺广慈禅师碑铭
若夫擎虚发响,苟应就悟之能;取实藏声,岂是处迷之术。门纵阔而不可得进,□虽明而难以获逾。至理在中,守株者无定见□;真宗□外,窥管者莫以(缺四字)生之法器。是以运开一千里子,始遇圣明;历周五万霜,再逢贤哲。或□□□而□出,或蕴□以挺生,自古既稀,至今为贵,□全□□即(缺七字)大师法讳胤多,字法性,京师人也。其祖考等,皆族盛簪缀,以传孝义,家记而□□宠(缺四字)耳口闻之。其妣朴氏,受性温和,为人真洁,自幼□□於俗□长□□勤修佛事,迨其岳降分娩,等闲由孝,感而易为,若霜□之疾,是以咸通五年四月五日,诞生大师。初放蓬莱之日,双柱绝伦;将辞襁褓之年,三亭转□。□游而□定有方,礼度而颠沛无坠。扇枕之令誉,早表乡闾;追灰之捷词,夙驰遐迩。春秋材当八岁,有志三归,遽告二亲,愿别蜗门,要投禅教,□父母□为□□前犹足萦纡,未能允许。大师潸然曰:出家修道,利□□无真饶□子之锦衣定□山僧之毳衲,哀鸣□□,至告再三。琮认盛情,固难法□□时一说而□辞步而云游四海,□驻惟伴孤影。炎凉倏历数年,□□回跋涉於辽东,迤逦□后,桐里参觐,和尚□颐相面,目顾盼容,数日后侍奉上(缺四字)古语心专石也穿,志切泉俄涌。道非身外,即佛在心,宿昔智觉於刹那,□□之滞在万劫,如来况谕为精□则再语为□□□略言汝身好看心□吾(缺四字)於昼宵,纲□心於瞬息,不户牖是大道,不昆不□□神(缺十三字)法祖□西堂传於彻,彻传於先师如,如传於吾师,即西堂曾孙也。大师传法□於西堂,却不劳西(缺四字)於(缺二十五字)实际本空学无学□宗□□祗夜师无师之□必藉□多遂□弄一心者大信一音□九□者海水业□多方便为门□野不忘其故,却归故山,才经□宵,忽有山贼入寺,拟劫衣物,直到上方。大师《辶Ф》而无鉴,不动禅座,被□大师自□罪(缺七字)数见此模□□既思惟知作梦,有一战场,入於殿内,见勿它邪七□□座□是量忍两字而已。睡觉(缺四字)盥(缺八字)白日狐疑□不料清宵蝶梦成古表有言一忍得长□哉。大师因此永获安禅,久居僧寺,(缺八字)黄波□如而洞达禅源(缺四字)然□门慕义投仁,云趋雾聚,参禅学道,虚届□梗狼烟往□□□於沙门裨□□终无於王□来□对□神圣大王来时□望主问代明□□安邦抚□之□恐□行脚何妨师(缺四字)九重大师□□僧由成□即佛心是如何?大师答曰:若到□设者,不留於佛心(缺五字)虽得必得□相今□答云:六祖意不欲□触道,然师语□了道□慧赤□去也,若是戒夫繁托□□□今祖□大王威齐两曜,讲□而□道叶干坤,德秀瞳治民而□无□□而又归依□□□具於□抑无禅有用於□□义云□古□大师在日,黄州院□王旭郎君遥仰□风,乐传尺牍,比为弟子□□犹□之风,每展八行之礼,仍为檀越,久受保於各效陈雷,允□旧分。大师至开运□分无□今焚香略今□淹然而逝,俗岁八十二,僧腊六十六。於是淄流号恸,叹津梁之已坏;□□咨嗟,□法□□□永□。至於□潺涧水,变作衰□;□年悦目之山云,皆成惨色。感动蠢植,毫楮焉周,遂以其时□止沦□伏乞从许树丰碑者。爰命微臣,延扬禅化。□才非七步,学昧五车,□哉开士,子达真筌,法门杳杳,至理元元,化符海外,道冠日边,云归深洞,月落澄渊,波澜□□平等(缺十字)鸡山(下缺)光德二年岁次庚戌十月十五日。◎ 李灵
灵,高丽人,事迹无考。
◇ 高丽三川寺大智国师碑
高(残缺)智国(残缺)兆◆(残缺)倾(缺)质(缺)向若(缺)宰面(残缺)深惬(缺)须才遂(缺)夕管ゼ华(缺)皮皆实(残缺)且(缺)后(残缺)◇ 碑阴记(上缺)丽国大兹(残缺)寺(缺)勇(残缺)真即觉悟(缺)古抄箕扬不二(缺)罔记海墨难书(缺)人也。高曾已来(缺)於郡邑天福七(缺)毁齿言欲(残缺)咸(缺)投宝(缺)或壮饰(缺)中(缺)勿(缺)刑(残缺)化(缺)衰之一(缺)救蚁护州(缺)族将一(缺)宗之幽(缺)《辶人》长者(缺)目(残缺)觉树(缺)元(缺)◆(残缺)金(缺)大彳◆(残缺)
◎ 阙名
◇ 有晋高丽国踊岩山五龙寺故王师教谥法镜大师普照慧光之塔碑铭(并序)
盖闻鹫岭开宗,标立教无为之化;鸡山入定,止传心有待之风。或先□微言,或始□善□,所以别行法眼,深□全躯。无非□□,仰呈雪立之诚;唯知道存,方驻云游之志。所以英灵间出,□□相承,其道日新,适(缺)下人(缺)也(缺)有人大师法讳庆猷,俗姓张氏。其先南阳冠族,大汉宗枝,□祖偶□鲸波,来栖兔郡。父□荣□知礼□侍□诗□老□道□守道奉公,终身从事。母孟氏,尝於假寐,忽得祯祥,惊觉之时,□知有娠。常□净人,便断荤宰,以咸通十二年四月十一日诞生。(缺四字)之年,五行俱下;子晋升仙之岁,三克便成。其后志切离尘,心求□□,而□□父母,□□宗师。二亲嘱曰:莫以因□苦□以此□归寂灭冢子□宗长老,部署门徒,不出松门,频经槐律。此际大师年才十五,志冠□所,愿令削染,许於入室,犹剩迎门。光启四年,受具於近度寺灵宗律师□莹戒徒□□归室,问一知十,德成教尊。然则(缺)兔之时,所以挈瓶出门,飞锡遵路,所(缺)因待朝天使,偶逢泛叶之时,西南得朋,□适□过大师虔陈素(缺)汤(缺)遄达西津,此时华亭系舟,桂菀寻径,望东林之侍境,瞻北渚之乐郊,□企间云(缺)道膺和尚道冠(缺)□以后(缺)答□之契,暗诣目击之符。於是潜付慈镫,密传法要,遂曰:「吾道衰矣,庆猷一人,起予者商,於是乎在。」所谓广宏佛道,何□□之□遐济禅(缺)力何假他心,□睹此门,本离文字,每思心境,终拂客尘,ê彼偏方,迷於得理,好佩云□之印,期□日域之流,是则真宰(缺)人劳止,忘其(缺)周应□返鲁(缺)於天□年七月,达於武州之会津。此时兵戎满地,贼寇滔天,三钟所尸,四郊(缺)愚(缺)大师来藏□穴远近烟(缺)逢(缺)□冲水媚,当大溟映月之□;玉透山辉,是深洞闻风之处。先王直从北发,专重南征,□地□行逃天者少待老草介□诣□祥户奉□令大师聆帝命,宁滞王程,及其方到柳营,便邀兰殿,留连再三,付嘱得迭,寮人□回德□旆礻互□凤仪大师难□□舆绘(缺)则□觌藏经,仍窥僧史。宋武平敞,觉贤遂附凤之诚;隋史省方,法□膺从龙之□。一心重法,千载同待。岂期神(缺)倾(缺)以始坠(缺)子(缺)凶翻忠贞之佐,凌夷之渐,实冠夏殷。此时共憾独夫,潜思明立。无何,群凶竟起,是秦□鹿死之三;大□皆销,唯汉室龙□之施。今上西钟定议,北极居尊,悬圣日於桑津,扫□尘於□海。忽闻大师之窥惠日,听元风,□浪垂杯,中华问道,上乃□以达□尤深量海而钦承愈切。每回稽首,恭申舍瑟之仪;常以鞠躬,猥□抠衣之礼。所以屡祈警诫,更切□依,□以王师助君临之□子太弟太匡王信,便取摩纳袈裟一领,石钵盂一口。上乃登时适捧,跪献大师,然则敬佛之心,尊师之道,元亲奉僧祠之月,人间(缺)为(缺)如斯之盛者也。然则栖迟奈苑,宴坐莲□,来者如云,纳之似海。稻麻有列,犹如长者之园;桃李成蹊,亦若他人之市。贞明□□三月□子(缺)仍闻刀战之声,则是来迎之骑。示灭於日月寺法堂,俗年五十有一,僧腊三十有三。於时天昏地裂,雾□云愁,山禽悲啼,野□怀至。明年正月十九日,迁神座於踊岩山之东峰,去寺三百来步。惟大师天资心气,岳降英灵,深□而众(缺)四魔,冠薰修於三觉,超应化於尊如。况又曾听玉音,夙传金□,可谓禅出蕴(缺)资(缺)之风(缺)之(缺)奉圣心,恭承汲引之善,正受流传之旨。上乃仍飞丹诏,以慰门人曰:「懿彼□法□为一国□父,今则训用报法恩,正当追福之辰,宜举易名之典。乃赐谥曰法镜,塔名普照慧光,申命下臣,式扬□烈。」(缺)而不(缺)率(缺)音(缺)莫寻荆岫之高,所以聊(缺)期文虽集庆(缺)之(缺)直书其□,憾非雅丽之工。其词曰:
传矣吾龟氏,堂堂到处春。可畏囊中宝,唯知席上珍。倬哉元□立,生我海东滨。(缺)曹溪(缺)祖塔(缺)君王重舍瑟,宰辅屡书绅。学徒探法□,来者结良因。宴坐方江目,泥洹忽伤(缺)宝外(缺)天福九年岁甲辰五月壬申朔十九日戊子立。
◎ 成忠
忠,前百济时官佐平。王义慈淫乐,忠极谏,王怒囚之,不食列狱中。
◇ 狱中上书
忠臣死不忘君,愿一言而死。臣尝观时察变,必有兵革之事。凡用兵,必审择地势,处上流以应敌,可以保全。敌兵若来,使陆不过炭岘,水不入白江,据险隘御之,然后可也。(《东国通鉴》)
◎ 福信
福信,前百济宗室,爵佐平。百济亡,起兵立故王子扶余丰为王,自称霜岑将军。
◇ 迁避城议此州柔者,远隔田亩,土地硗确,非农桑之地,是拒战之场。此焉久处,民可饥馑,今可迁於避城。避城者,西北带以古连且径之水,东南据深泥巨堰之防,缭以周田,决渠降雨。华实之毛,则三韩之上腴焉;衣食之源,则二仪之奥区矣。虽曰地卑,岂不迁欤!(《日本书纪》卷二十七)◎ 观勒
百济僧,事迹无考。
◇ 上日本王请赦僧尼奏
夫佛法自西国至於汉,经三百岁乃传之,至於百济国,而仅一百年矣。然我王闻日本天皇之贤哲,而贡上佛像及内典,未满百岁。故当今时,以僧尼未习法律,辄犯恶逆,是以诸僧尼惶惧,以不知所如。仰愿其除恶逆者以外,僧悉赦而勿罪,是大功德也。(《日本书纪》)◎ 后百济王子神剑
神剑,甄萱子。幽其父於金山佛宇,自称王。甄萱降高丽,高丽兵讨灭之。◇ 赦境内教
如意特蒙宠爱,惠帝得以为君;建成滥处元良,太宗作而即位。天命不易,神器有归。恭惟大王神武超伦,英谋冠古,生丁衰季,自任经纶,徇地三韩,复邦百济,廓清涂炭,而黎元安集,鼓舞风雷,而迩遐骏奔,功业几於重兴,智虑忽其一失。幼子钟爱,奸臣弄权,导大君於晋惠之昏,陷慈父於献公之惑,拟以大宝,授之顽童。所幸者,上帝降衷,君子改过,命我元子,尹兹一邦,顾非震长之才,岂有临君之智。兢兢栗栗,若蹈冰渊,宜推不次之恩,以示惟新之政。(《东国通鉴》)◎ 铁勒诸部十一姓
铁勒本匈奴别种。贞观二十年,既破延陀,太宗幸灵州,铁勒、回鹘、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契丹、奚、浑、斛萨等十一姓,各遣使朝贡,降玺书劳其酋长。
◇ 乞置汉官奏延陀可汗不事大国,暴虐无道,不能奴等为主人。自死败,部落鸟散,不知所之。奴等各有分地,不能逐延陀去,归命天子,愿赐哀怜。乞置汉官司,养育奴等。(《唐会要》卷九十六〈一百〉)

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